|
역사학이 당면한 위기에 대하여 서술하고 역사가 나아가야 할 길에 대해 또다시 역사에게 길을 묻고 있다. 아쉬운 점이 있다면 본서에서는 역사의 존망과 나아갈 길에 대해 열거 할 뿐 우리가 왜 역사를 바로 알아야 하며 역사가 우리에게 어
|
|
|
우리들뿐만 아니라 외국인들도 관람하고 편안하게 즐기는 가운데 우리의 역사와 전통문화를 자연스럽게 이해하고 느낄 수 있는 문화공간으로서, 또한 관광명소로서 손색이 없을 것이다.
|
|
|
에는 현실에 안주하고자 하는 우리의 모습에 대한 합리화로 비춰질 뿐이다. 이런 현실에 대해 밀턴은 또 한번 \'우리의 영혼을 세속의 사슬로 옭아매려고 위협하고 있다\'고 지적할지 모른다. 늘 사고를 잠재우지 말아야 하는 것이다.
그는 1650
|
|
|
망각된 일들에 대한 기록이라는 뜻의 \'유사(遺事)\'란 말을 특별히 씀으로써 기존 삼국사기의 한계를 극복하려 했다. 이는 단지 김부식의 역사 서술이 사대적인 데 대한 반발만은 아니다. 역사의 서술은 오로지 객관적이며 지시적인 언어로만
|
|
|
변화상은 이른바 \'유행\'이라는 풍속의 그릇에 시대정신을 오롯이 담고 있다\'는 점에 주목하고 이 책을 썼다고 서문에서 밝히고 있다. 일례로 저자는 김치를 언제부터 먹기 시작했는지, 한국음식에 고추가 들어가게 된 이유는 무엇인지, 설
|
|
메뉴펼치기
