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대한 막연함, 죽음에 대한 불안함 속에서 절대적 존재에 대한 갈망이 커지기 때문일 것이다. 이렇게 종교는 수많은 긍정적 기능을 가지고 있다. 하지만 모든 것이 과유불급이듯, 종교 역시 지나치면 독이 된다고 생각한다. 본문에서 다뤘던 많
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역사들에 대한생각들 이다. 우리는 역사를 배울 때 그 당시의 시대상이나 자세한 배경까지 배우지는 않기 때문이다.(사실 이해나 의견의 공유로서의 교육이 아닌 외우기에 급급한 교육에 문제도 있을 것..) 이러한 과제(스스로의)에 대해서는
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대한 역사의식이 부족한 한계점을 지적할 수 있다.
교단분쟁에 대한 평가는 어는 한쪽의 일방적 평가보다는 기성과 예성을 넘어선 한국성결교회 입장에서 미래지향적이고, 자기 고백적이며, 반성적인 면에서 서술되어져야 한다고 생각한다.
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생각한다. 어데게 현실에서 일어나는 사실들을 받아들이고 그에다른 가치의 생산을 자신스스로 규정할 수있느냐 하는 문제는 모든 이들에게 공통적으로 부과되는 의무일것이다.
카의 역사란무엇인가는 역사에대한 이야기이지만 그이면에는
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통일된 사회속에서 이해하려는 저자의 노력이 이 책에서만 국한되는 것이 아니라 일련의 다른 텍스트들에서도 이런 노력들이 보여줬으면 하는 바램이다. 그리고 일본의 역사에대한 관심이 조금은 생겨난 듯 하다. 서론
본론
결론
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역사인식이나 역사교육의 문제에 대한 분석이 미흡했다고 판단하며 앞으로 남겨진 과제는 이러한 문제들을 어떻게 풀어나갈것인지에 놓여있다고 생각한다.
한ㆍ중ㆍ일 3국의 근대사에 대한 각국의 입장에서 볼 때 19세기 후반 근대로의 移行
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역사와 문화에 대해서 관심을 갖도록 하는 것이다. 고구려사를 비롯한 우리의 역사에 대한 관심이 고조되고, 우리 역사의 정체성을 올바르게 정립하여야 이 문제의 올바른 해결책이 나올 수 있다. 인터넷 외교사절단 반크의 노력으로 인하여,
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1. 조선시대 군사제도의 문제점
2. 당시의 대외 관계에 대한 인식(청과 일본)
Ⅲ. 다산의 국토방위론
1. 병농일치제와 둔전론
2.《민보의》에서의 거점 중심 방어론
3. 무기 제조론
Ⅳ. 맺 음 말
Ⅴ. 참고문헌
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역사분쟁을 해결하는 과정에서 난점으로 작용한다. 하지만 ‘피해자적 인식’에서 파생되는 동북아시아권내의 독특한 권내분위기와 역사에 대한 올바른 인식은 역사분쟁 해결에서 희망을 던져주고 있다. ‘가능’과 ‘불가능’의 요소는
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생각되어진다. 실존주의적 무시간성에 대한 반동으로 그는 지나치게 Historie에 편중되는 경향을 보인다. 물론 그는 역사적인 인식이 반드시 진리를 보장하지 않음을 말하고 있다. 그러나 결국은 신학의 기초를 새로운 지 평인 역사에 둠으로써
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대한적십자사와 함께 한 사람들은 이어온 역사 만큼 많은 발전을 만들어 왔을 것입니다. 이 모든 과정과 최고의 이름으로 발전을 이룬 대한적십자사의 역사가 시사하는 바는 대한적십자사가 가지고 있어야 할 전문성에 대한 경각심이라 생각
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일본의 역사 왜곡에 대하여 우리는 역사의 진실로 대응해야 한다고 생각합니다. 역사의 진실이 드러나게 되면 일본의 역사 왜곡과 같은 황국 주의 식민 사관은 자연히 사라지게 될 것입니다. 그러려면 일본 정부에 대한 왜곡 내용 시정의 지
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생각하기 때문에 그 기반을 닦는 것이 더욱 중요하다는 입장을 가지고 있습니다. 저는 국제장애인스포츠계에서의 외교 역량과 경륜, 의사소통의 원활함을 확대하고 스포츠 국제교류 등을 통해 대한민국 장애체육인들의 위상과 그 이름에 걸
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대한 견해를 말해보라.
최근에 본 영화는?
당사 인재상을 말해보라.
인재상과 잘 부합된다고 생각하는가?
당사가 성장, 발전하려면?
당사 매출액은?
해외 경험은 왜 했나?
장기자랑을 해보라.
사회경험/활동을 말해보라.
친구 몇 명이나 있는가
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생각하나요?
3.
환승체계로 인한 수익손실을 보전할 방도가 있습니까?
4.
서울도시철도공사 발전 및 시민서비스 향상 방안은?
5.
공기업 민영화에 대한 생각은?
6.
기업의 사회적 책임에 대해 말해보세요.
7.
철도노조 파업에 대해 어떻게 생각하
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