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년대 중반 이후 심각한 경제적 어려움을 겪으면서 많은 사람들이 중국을 오가게 되자 중국 쪽 국경지역에서 이들을 돕고 개종시켜 북한으로 다시 들여보내는 남한 및 해외 전도자들이 생겼다. 중국에서 기독교를 접하고 북한으로 들어간 사
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역사
1. 미국 학교사회사업의 역사
1) 방문교사시기(1800년대 후반~1930년대
2) 학교사회사업의 전문화시기(1940년대~1980년대 초반)
3) 학교연계의 통합적 서비스시기(1980년대 중반~현재)
2. 우리나라 학교사회사업의 역사
1) 1945년 해방이후~1960
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년대 세계교회협의회(WCC)를 둘러싼 장로교회의 갈등
4. 1960년대 이후의 에큐메니칼 운동
4-1. 분열된 장로교회 교단들의 연합과 협력
4-2. 산업화 시대의 에큐메니칼운동
4-3. 한국 기독교여성단체연합
4-4. 1980년대 NCCK가 주관한 한반도통일운동
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역사회봉사센터가 설치되는 등 사회복지의 선진화가 이루어지기 시작하였다.
ⅲ. 산업화, 도시화시대에 있어서 기독교사회복지
1980년대 이후부터는 한국 기독교계에는 사회적인 문제에 대한 각성이 일어나기 시작했다. 주로 공단지역과 도
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이후 기독교와 한국사회의 역사적 흐름
1) 개화기 (1884~1919)
2) 암흑기 (1920~1944)
3) 침체기 (1945~1959)
4) 1960년대 - 각성기
5) 1970년대 - 활동기
6) 1980년대 이후 - 성숙기
4. 70․80년대 기독교의 사회운동 - 민주화운동을 중심으로
1) 1970
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역사
1) 개항이후
2) 1880~1900년대
3) 1900년대 전반(초기의 선교활동)
4) 일제강점기
5) 해방이후~1960년대
6)1970~1980년대
7) 1990년대~현재
Ⅲ. 한국교회의 팽창과 해외선교
1) 한국교회의 팽창
2) 한국교회의 무분별한 해외선교
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논문은 2000년 이후
기성의 교회개척 현황을 살펴보고 성서적 기준으로 진단하려고 한다. 기독교 대한 성결교회 교회 개척 현황
성서적 교회 개척
100주년 사업으로써의 교회 개척 실태
교회 개척 비교 분석
교회 개척 정책에 대한 제언
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기독교교회협의회 인권위원회, 1987,『1980년대 민주화운동-광주 민중항 쟁 자료집 및 상반기 일지Ⅱ』.
-한국사회학회 편, 1998,『세계화시대의 인권과 사회운동-518광주민주화운동의 재조명』, 나남.
-최장집, 『민주화 이후의 민주주의』 후마
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역사의 올바른 인식)는 동북아시아의 해결과정에서 어느 정도 희망을 던져줄 수 있다. 역사왜곡이 국가 주도아래 진행되는 프로젝트임으로 민간 연구소의 활동이 제한적이란 점과 2차 세계대전이후의 동북아시아 패권을 둘러싸고 중국과 일
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1980년대 이후의 정치, 경제 복잡한 사회현상으로부터 도피하려하는 젊은 층의 문화적 선호도를 충분히 반영하여 기사를 전달했다.
6-1.중국 스포츠 신문의 역사
1949년 10월 1일 중화인민공화국이 건국되고 체육과 신문사업이 발전함에 따라 그
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1980년대 레이건 행정부 하의 감세 정책의 이론적 근거가 되었다.
35. BIS
BIS(Bank for International Settlement；국제결제은행)가 정한 은행의 위험자산(부실채권) 대비 자기자본비율로 1988년 7월 각국 은행의 건전성과 안정성 확보를 위해 최소 자기자본
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1980년대 미국의 대중문화와 상업주의를 비판하는 내용을 담고 있습니다. 그러나 이 책이 발간된 이후 40년이 지난 지금, 대중문화와 상업주의는 더욱 발전하고 복잡해졌습니다.
이 책의 해석은 시대에 따라 달라질 수 있습니다. 예를 들어, 1980
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이후 신자유주의의 도입 등)의 역사를 공부함으로써 미국의 현주소 역시 보다 잘 이해할 수 있으리라 생각합니다.
마르크스는 “인간은 역사를 만든다. 다만 그들은 주어진 조건 위에서 그렇게 한다.”고 지적했습니다. 포스트모더니스트들
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1980년 이후 30년이 넘는 시간을 국내 중요 무형문화재들이 가져온 전통과 조상들의 모습을 그대로 보존해 왔습니다. 이제는 그 바통을 이어받아 또 다른 세대들에게 물려줄 수 있는 인재가 되어 국가를 이해하는 많은 사람들을 창출해 내기 위
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