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의 힘을 빌려 소통되었고, 이에 따라 열은 여성의 본질적 면모로 형상화된 것이다. 그리고 이를 따르는 여성이 진정한 여성이라는 인식이 자리잡게 된 것이다. 열녀전에 실린 인물에 대한 모방의식은 그와 같은 명예로움을 획득하고 싶다는
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열녀전에서 이야기되는 여성들이 비록 유교의 굴레와 제약에서 한 발도 벗어나지 못했지만, 그들의 삶에는 뚜렷한 의지가 있었고 생각이 있었다. 다만 그들이 유교의 사상에 종속되어 그들의 삶을 산 것처럼 현대의 우리 여성들은 유행이라
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열녀설화 연구", 《설화문학연구》下, 단국대학교 출판부.
------"구비 열녀설화의 양상과 의미", 고전문학연구 제9호, 한국고전문학연구회.
이혜순, 1998, "조선후기 열녀전의 입전의식", 한국고전소설과 서사문학 (下), 집문당.
이인경, "문헌과
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열녀전의 균열」, 『한국어문학연구』 55, 한국어문학회, 2010
고정희, 「고전문학의 두 윤리적 여성에 대한 고찰」, 『선청어문』 36, 서울대학교 국어교육과, 2008
G. 루카치, 『비판적 사실주의의 현재적 의미』, 1958
M. 마렌 그리제바하, 『문학
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자기 나름대로 추측하여 기술하였다. 박지원이 거명한 다른 열녀전에서는 박씨의 유서를 인용하면서 모두 박씨가 죽은 남편에 대한 예를 지키기 위해 자결했다고 칭송하였다. 그러나 박지원은 박씨가 과부로서 살아갈 고통스러운 나날에 대
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