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종교학』한울,1974
길희성 저, 『포스트모던사회와 열린종교』민음사,1994
박경민 저, 『한권으로 읽는 세계종교산책』아세아문화사,1998.
J. B.노스 저,윤이흠 역,『세계종교사』현음사,1986,서울 1. 현대 세계 각국의 종교 분쟁 현황
1)종
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종교 간의 분쟁은 그 자취를 감추게 될 것이다. 그리고 그것이 바로 진정한 종교인의 길을 걷는 것이라 할 것이다. I. Introduction-들어가며
II. 종교에 대한 올바른 이해와 바람직한 종교적 태도
II-1. 열린 종교와 닫힌 종교
II-2. 진정한 종
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열린종교. 서울: 민음사, 1994.
남경태. 현대철학은 진리를 어떻게 정의하는가?. 서울: 두산 동아, 1995.
목창균. 포스트모더니즘과 포스트모던신학, 서울신학대학출판부, 1998.
송주성. 포스트모더니즘은 없다. 서울: 청년문예, 1994.
아사다 아키라.
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등이 아닌 지식과 능력으로 인정받는 사회를 만들어야 한며 우리 아니면 남이라는 배타주의를 버리고 건전한 토론과 소통이 이루어지는 사회가 되기 위해서 노력해야 한다. 이러한 노력과 함께 한국인이 가지고 있는 노마드적 기질을 발휘한
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열린 종교, 민음사, 1994.
등에서 찾아볼 수 있다. 대부분의 국가와 달리 우리나라는 개신교와 같은 서양종교와 유교, 무교 등의 동양종교가 서로 대등한 세력을 유지하고 있는 특이한 종교지형을 지니고 있다. 어느 종교도 주도권을 잡지 못한
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종교 6월호,
현대종교사, 1992
* 심현승, “한국의 복지선교 사업활동”, 현대종교 8월호,
현대종교사, 1992
* 여광웅, “장애자, 그들은 누구인가?”, 빛과 소금 11월호,
두란노, 1988
* 이계윤, “장애인 선교의 현실과 방향”, 현대종교 5월호,
현
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열린 태도가 없다면 그들을 하나의 구성원으로 볼 수 없다는 것이다. 우리는 다양한 사람들이 공존과 통합을 이뤄야 하기에 대위법 읽기 라 는 해석 관점이 필요하다. 이에 서로 다른 문화 언어 인종 전통 습관 가진 사람들이 함께 다양한 배
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열린광장 준비위원회
김정명 외(1990). 청소년 전용 놀이마당의 발전방향에 관한 연구. 한국 청소년 연구원.
김정주 외(2003). 지역사회에서 청소년 동아리활동 실태와 지원방안 연구. 한국청소년개발원.
김지연(2000). 청소년기 동아리 활동에 따
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열린 사회 구현을 위한 외국인 정책 기틀 마련”
------------, 국무총리실(2009.6.22) “건전한 국제결혼 풍토조성을 위해 입국전 검증시스템 강화키로”
------------, 대통령자문 빈부격차·차별시정위원회(2006.4.26) “여성결혼이민자 가족의 사회통
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종교관
현재는 무교이지만 대부분의 종교에 대해 열린 태도를 갖고 있습니다. 특히, 제가 삶에서 중요하게 생각하는 가치인 봉사와 소통은 연세대학교의 기독교 정신과도 일치한다고 생각해, 기독교 문화에 대해서 열린 마음을 가지고 있습
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열린 마음으로 상대의 문화를 받아들이고 다양성 속에서 해석을 해야겠다는 생각을 하게 되었습니다. 우리는 그들의 문화를 존중해 주고 그들의 문화를 이해하고자 노력해야 할 것입니다. 내가 인정받고 싶으면 남을 인정해야 하듯이 내 문
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열린 마음으로 상대의 문화를 받아들이고 다양성 속에서 해석을 해야겠다는 생각을 하게 되었습니다. 우리는 그들의 문화를 존중해 주고 그들의 문화를 이해하고자 노력해야 할 것입니다. 내가 인정받고 싶으면 남을 인정해야 하듯이 내 문
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열린 국제물류대전을 관람하여 각종 물류기기를 시험해봄으로써 몸과 마음으로 느끼는 공부를 하였고, 6월에는 대한상공회의소에서 열린 물류정책토론회에 참석하였는데, 유명 물류대학원 교수들의 강연은 현대물류의 큰 흐름을 이해하는
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열린 감사실 비전 선포식
-감사실 운영 전반에 대한 시민단체, 종교단체, 지역시민의 참여 보장
-감사사항 의사결정과정에 대한 외부용역 진행
-1분기내 추진 및 4분기내 완료
3) 감사업무 강화를 위한 전문 소규모화
감사사항의 상당부분을 감
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