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과제에 대처하려는, 나름대로의 세계사적 의의를 곁들이고 싶었기 때문인데 ㅡ 그는 장중하달까 거창하달까한 주제를 일개 단편 소설로 형상화 할 수 없었으므로 60년대 후반에 이르러 과감히 「을화」속에 자신의 의도를 담았음을 밝히고,
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과제와 그와 관련된 농민의 고통을 비판한 이 시기 풍자소설의 백미라 할 수 있다.
《참고문헌》
김원용, 『채만식의 단편소설 연구』, 부산대학교, 1993
김춘섭박태상정덕준,『우리소설 바르게 읽기』, 태학사, 2000
문학과 사상 연구회, 『채
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과제와 그와 관련된 농민의 고통을 비판한 이 시기 풍자소설의 백미라 할 수 있다.
《참고문헌》
김원용, 『채만식의 단편소설 연구』, 부산대학교, 1993
김춘섭·박태상·정덕준,『우리소설 바르게 읽기』, 태학사, 2000
문학과 사상 연구회, 『
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과제」, 『중국학보』 제38집, 한국중국학회.
존 스토리(1999), 박모 옮김, 『문화연구와 문화이론』, 현실문화연구, 재판, 서울.
클로디 브로이엘(1985), 김주영 역, 『하늘의 절반---중국의 혁명과 여성해방』, 동녘, 서울.
팸 모리스(1999), 강희원
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소설보다 단편소설에서 탁월한 능력을 보여주었고 고향에 대한 그리움과 이국에 대한 동경을 소설화한 작가라고 평가를 내리고 있다. 앞으로 우리에게 남겨진 과제는 경향성이 짙은 초기 소설에서 차츰 서정적으로 변해가는 그의 소설에 대
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단편소설에서는 식민지 정책이 노골화되는 상황에서, 적극적으로 시대에 대응하는 양식을 보여주고 있다. 사회계층의 양극화현상을 주시하고, 하층계층의 불행의 근원에 자리잡고 있는 문제를 추구하면서, 그들의 삶에 대한 고정관념을 극
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단편소설에서도 결말이 반드시 극적인 해결만을 제시하는 것은 아니다. 또는 등장 인물의 성격이 선악으로 구분되는 것도 아니고 실패 혹은 성공의 양자택일을 해야 하는 것도 아니다. 결말은 사건의 절정과 일치하는 수도 많은데, 주제를 가
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단편소설이 일제히 나와 문화대혁명 기간에 당했던 상처와 비극을 폭로함으로써 '상흔문학'이라는 새로운 흐름을 조성했다. 1981년부터는 신시기 개혁운동을 고취시키는 일련의 작품이 또하나의 조류를 형성하기도 했으며, 1980년대 중기부터
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소설의 인물유형 연구, 최정윤 (1994)
-친일문학의 청산문제와 소설 '민족의 죄인' , 권영민
-김윤식「한국 현대 문학사」, 일지사.1976.
-채만식 소설에 나타난 해방직후 사회상 연구, 정현숙, 1997.
-1940년대 후반기 단편소설 연구, 오효일, 계명대
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Ⅱ. 본론
1. 창작배경
2. 작품구조(起承轉結)
3. 풍자적 단편소설로서의 〈兩班傳〉
① 연암소설에 풍자가 나타나게 된 시대적 배경
② 〈兩班傳〉에 나타난 풍자
4. <兩班傳>의 등장인물
5. 문권의 의미
Ⅲ. 결론
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