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영웅의 일생’은 한국만의 것이 아니되 몇 가지 주목할 만한 특징이 있다. 중국의 경우와 달리 투쟁이 중요시되고, 서구의 경우와 달리 현세의 영광으로 싸움이 끝나며, 현세의 승리자가 된 후에 다시 비장한 패배를 한다는 전개는 찾아볼 수
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영웅들’은 중인들에게 선망의 대상이 된다. 중인들은 ‘그들-영웅들’처럼 하늘을 나는 신발을 얻고 싶기도 하고, 맨손으로 사자를 죽일 수 있는 용력을 얻고 싶기도 한다. 바다를 가르고 하늘로 오를 수 있는 자격과, 칼 한 자루로 세상을
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영웅이 필요하다는 것, 또 앞으로 우리가 고쳐나가야 할 방향들을 알게 되었고, 특히 나 역시 열심히 노력해서 잘못된 사회에 대해 나의 의견을 말할 수 있을 정도는 돼야겠다. 라고 느꼈다. 완벽한 사회가 되기를 바라는 것은 아니지만, 조금
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영웅의 역사 , 묵특선우, 이릉, 장건 / 2003
도미야이타루 / 나는 이제 오랑케의 옷을 입었소 / 2003
김종래 / 유목민 이야기 / 2004
사마천 / 사기열전 번역본 / 2000 그들은 누구인가...흉노족
1. 匈奴族의 기원
2. 匈奴의 習俗
3. 單于란?
4.
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세상
최환(2003) 중국 영화의 이해와 감상, 영남대학교 출판부
장기철(2002) 지아장커, 중국 영화의 미래, 현실문화연구
제영미, 중국 5세대 張藝謀 감독의 작품 속에 나타나는 민족의식, 동의대, 2003
BIFF Forum, 중국영화와 인문주의 스펙트럼, 부산
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그들을 격려하고 위로했으며 말씀을 전한다는 죄목으로 감옥에 갇혀서도 감옥에 갇힌 성도들을 향해 하나님의 말씀을 전파했다. 당시 고난 중에 있던 많은 성도들에게 있어서 더한 고난 속에서도 자신들을 섬기며 말씀을 전한 번연의 삶은
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그들이 마치 너무 쉽고 화려하게만 비춰지는 것이 과장되었음을 독자들에게 주지시켜 주고 싶었다. 어사들은 그저 화려하고 낭만적인 영웅이 아니고 그들은 고된 일정을 소화해야만 했던 임시 관원이었음을 그들의 솔직한 일기를 통해서 보
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선전정책, 1919~1932, 역사와 경계,v. 52, 2004 1. 머리말
2. 대중을 향한 선전과 영웅 만들기
3. 인종주의와 종교관
4. 청소년들에 대한 통제 -히틀러 유겐트(Hitler Jugend)
5. 노동자에 대한 통제
6. 맺음말
7. 참고문헌
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그들의 영웅적 기질과 투쟁을 노래하였다. <광인일기>는 이 면에서 대표성을 띤 작품이다.
(2) 세상사 연기와 같다
중국이 현대화 되는 과정에서의 서민계층의 풍경을 담았다. 문맹이 즐비하던 당시의 중국 사회는 낮은 교육률만큼이나
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영웅이었다는 쪽으로 전승이 발전했으리라고 학자들은 보고 있는 것이다. 즉 삼손 이야기는 민담이고 백성들의 이야기이며, 이스라엘 역사라는 것은 결국 백성들의 이야기가 신앙 공동체 안에서 전승되어 나가면서 후에는 자기들의 이야기
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그들에게 이야기를 해줌으로써 자신이 살아온 삶을 되돌아보는 기회를 가져야 할 것 같습니다. 또한 현대인들은 회색신사처럼 시간에 쫓겨 그들의 목표와 이익만 추구하고 세상을 바라볼 것이지만 세상을 돌아보고 우리 주변을 돌아보면서
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그들에게 이야기를 해줌으로써 자신이 살아온 삶을 되돌아보는 기회를 가져야 할 것 같습니다. 또한 현대인들은 회색신사처럼 시간에 쫓겨 그들의 목표와 이익만 추구하고 세상을 바라볼 것이지만 세상을 돌아보고 우리 주변을 돌아보면서
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그들의 이야기를 경청하는 것이 중요합니다. 저는 환자의 감정과 필요를 이해하고, 그들을 존중하는 태도로 대하려고 합니다. 또한, 간호조무사로서의 책임감을 가지고 환자의 안전과 건강을 지키기 위해 최선을 다할 것입니다.
더불어, 저는
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그들과 이야기하며 놀 때는 그 아이들도 단지 몸만 불편할 뿐이지 우리와 똑같은 인격체라는, 머릿속에서만 이해해 온 사실을 맘 속 깊이 느낄 수 있었습니다. 그 동안의 봉사활동은 저에게 더불어 사는 세상에 대해 다시 한 번 생각할 수 있
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그들과 이야기하며 놀 때는 그 아이들도 단지 몸만 불편할 뿐이지 우리와 똑같은 인격체라는, 머릿속에서만 이해해 온 사실을 맘 속 깊이 느낄 수 있었습니다. 그 동안의 봉사활동은 저에게 더불어 사는 세상에 대해 다시 한 번 생각할 수 있
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