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영웅으로서 수용하기 어려운 죽음과 이데올로기적인 해결방식으로 인해 이 작품의 메시지(권력 또는 외적에 대한 비판의식)는 크게 약화되어 있다.
위에서 살펴본 것처럼 영웅의 좌절을 다룬 한국 비극문학은 서구 고전비극과 본질적으로
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담소설의 구조와 배경』, 이화여자대학교 출판부, 1985.
▷ 임성래, 『영웅소설의 유형연구』, 태학사, 1999.
▷ 송현호, 『한국 고전문학의 해설』, 관동출판사, 1995.
▷ 한국고전소설 편찬위원회 편, 『한국고전소설론』, 새문각, 1990
▷ 서대석
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문학의 다양성을 이번 조사를 통해 알 게 되었다.
이렇듯 고전이란 작품을 통해 그 시대의 생활방식이나 사람들의 생각 심지어 유행까지도 알 수 있으니 정말 고귀하고 값진 겄 이라 할 수 있겠다. 앞으로 향가 뿐만이 아닌 다른 고전문학을
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고전문학 작가론』, 소명 출판사
梁柱東(1965), 「非命에 간 抒情詩人」, 『한국의 인간상』제5권, 서울:신구문화사
李鍾文(1990), 「鄭知常의 詩世界」, 『漢文學硏究』6, 啓明漢文學硏究會
李圭虎(1985), 「次韻法과 鄭知常의 送人」, 『韓國古
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고전문학과 비평의 성찰』, 안암신서20, 2002
＊박일용, 『영웅소설의 유형변이와 그 소설사적 의의』, 서울대 석사학위논문, 1983,
＊서대석, 『유충렬전 연구』, 창작과 비평43, 1977
＊서대석, 『한국문학연구원 한국문학 총서5』,「군담소설의
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 「구운몽」의 내용
1. 양소유(성진)
2. 팔선녀
1) 줄거리상의 결연순서
2) 세부 결연담을 통해 본 그녀들의 비범함
3. 시대적 특징에 따른 한계
1) 현모양처의 여성관
2) 남성중심 사회
Ⅲ. 결론
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문학과 근대성 연구, 깊은샘, 2000
윤병로, 한국근현대문학사(증보), 명문당, 2000년
유근조, 소월과 만해시의 대비연구, 단국대학교대학원, 1983
이선영, 문예사조사, 민음사, 1989
정희모, 한국근대비평의 담론, 새미, 2001
조연현, 현대문학개관, 이
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담론의 철학적 배경: 여성 섹슈얼리티의 문제로 보는 열녀, 『조선
시대의 열녀담론』, 한국고전여성문학회 편, 월인, 2002, 52면.
용모를 단정히 하되, 지나치게 외모를 치장하여 이성의 눈길을 끄는 것은 기녀에게나 어울리는 행동이므로 여염
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문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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문학을 주도하는 층과 주류 문학이 어떠한 갈래였는지에 따라 시대를 구분해 볼 수 있습니다.
근대로 가는 이행기는 1기에 17세기 때 나온 최초의 한글 소설 <홍길동전>이 기준이 되고, 2기에는 최제우의 <용담유사>가 기준점이 됩니
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