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현대 공예사를 관통해온 일관된 문제는 존립기반과 맞물린 올바른 제작방향의 설정에 관한 것이었다고 해도 과언이 아니다. 우리는 이제는 스스로 변화의 필요성을 느끼고, 외국의 근대기를 비교해 보면서 우리의 새로운 전통을 수립할 수
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현대를 살고 있는 우리들에게 자기의 존재와 본질, 그리고 현재까지의 과정을 이해할 수 있는, 즉 정체성을 확인할 수 있는 본질적인 수단인 것이다. 그것들은 바로 옛날의 생활공간에 있었던 생활문화의 일부로서, 제대로 보존되지 못하여
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현대를 사는 우리들의 삶의 태도와 방식에 대한 계몽이기도 한 것이다. 또한 에피쿠로스의 사상은 ‘철학이 무엇을 해야 하는가’라는 자기규정의 물음 앞에서 그야말로 인간을 위한 철학, 삶을 위한 철학을 이야기한 ‘철학적 인간학’이라
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현대문학북스 대표가 되었다.
김승희
1973년 《경향신문》 신춘문예에 《그림 속의 물》이 당선, 등단했다. 첫시집 《태양미사》(고려원, 1979)는 희랍적 우주관을 바탕으로 한 이국적 정취가 돋보이는데 현대인이 잃어버린 꿈을 그리스신화에
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현대 철학으로의 넘어가는 과정에서 결정적인 역할을 한 사람은 헤겔이었다. 그에 의하면면 근대가 발전시켜온 합리주의와 경험주의는 계몽 철학 안에서 서로 병렬적으로 존재하는 것이 아니다. 계몽 철학의 사유는 그 자신에 대해 경험주의
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현대 철학으로의 넘어가는 과정에서 결정적인 역할을 한 사람은 헤겔이었다. 그에 의하면면 근대가 발전시켜온 합리주의와 경험주의는 계몽 철학 안에서 서로 병렬적으로 존재하는 것이 아니다. 계몽 철학의 사유는 그 자신에 대해 경험주의
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현대의 서구 생활 속에는 윤리의 기초가 되고 있지 못한다. 그 이유는 자기의 이웃을 자신의 목적의 만족을 위한 수단으로 간주하기 때문이다. 그러나 오늘날 서구의 현대인들은 뒤늦게나마 역설의 법칙이 여기서 역사하고 있다는 사실을 알
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현대관과 미래관을 가지고 있을까 ?
E.H.Carr는 한마디로 현대와 미래를 매우 밝게 보고 있다. 이성의 확대'라는 표현을 사용하여 인간의 자의식의 발달로 인한 자기 자신과 주변환경에 대한 관심을 통하여 개조를 꾀하는 인간의 의식변화를 말
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승화시켜 나아가거나 또는 보상해 나가야 한다는 정신분석학적이고 심층심리학적인 지식이 부족하다. 1. 머 리 말
2. 현대 종교문화의 정황
3. 종교의 정의
4. 종교경험의 원천
5. 신 관
6. 종교경험의 표현
7. 평가 및 맺음말
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현대 사회의 청소년 문제
1) 현대사회 청소년 문제를 보는 시각
2) 현대 청소년 문제의 원인
3) 청소년 문제 해결방안으로서의 청소년 상담
4. 문제 해결 프로그램
(1) 관계형성의 원리와 방법
(2) 변화전략 세우기
(3) 변화 촉진하기
(4) 변
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