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예배도 끝나고 목사님과의 대화도 마치고 훌쩍 점심시간이 넘어버렸다. 목사님께서는 점심을 먹고 가라고 하셨고, 식당에 들어가 점심을 맛있게 먹고 2주간의 교회탐방을 마치었다. 그동안 내가 자기고 있던 기독교에 대한 생각이 일부분 바
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론적인 구원관과 영지주의자의 폐해를 경고하고 있다. 마지막으로 골로새서와 마찬가지로 그리스도의 십자가로 말미암은 모든 피조물과 하나님의 화해를 피력하면서 악령이 하나님의 뜻에 굴복할 때까지 대결하여 싸울 것을 당부하고 있다.
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적 사역, 영감있는 예배, 전인적 소그룹, 사랑의 관계 등이 건강한 교회의 요인 일 수 있다. 본인은 여기에 추가적인 요소를 적어보며 글을 마치고자 한다.
건강한 교회가 되기 위해서는 무엇보다 전도지향적인 교회여야 할 것이다. 이 땅에
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무엇하냐고, 노망이 났다고 노인을 비난하자 결국, 노인은 굴복하여 공소를 취하하고 태형에 처해진다. 태형 당하는 노인의 비명 소리를 들으면서 나는 조그만 평안함을 위해 노인을 내보낸 자신의 이기심과 비정함을 자책하고 괴로워한다.
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론은 이미 많은 책이 나와 있다. 차라리 그 지면을 강해 설교의 연습문제에 좀 더 투자하거나 실제적 강해설교 예문을 실어주는 것이 보다 책을 발전시키는 방법이 아닐까 한다.
. 총평
간단하게 말한다면 강해설교와 설교 방법에 대한 교과서
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론
이 논문을 통해서 정리하고자 했던 점은 네가지로 나누어 볼 수 있겠다. 하나는 신학적인 정리작업이다. 즉 웨슬리적인 선교신학은 무엇이며, 그것이 우리의 상황에서 토착화되어야 한다는 점이다. 두번째는 상황의 문제이다. 우리의 역사
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무엇이라고 정의할 수 있는지. 그 명확한 기준은 어떻게 세울 것인지. 성령에 대해 궁금한 점이 많아 이 책을 선택하여 읽어보았지만 역시나 풀리지 않는 너무 많다. 성령운동의 역사와 성령활동의 증거들을 살펴보았지만 하나의 주기는 나오
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예배드리기 위해서는 기존의 비장애인 중심의 신학, 예배의식이 바뀌어야 하며 모든 교회생활에 장애인의 완전한 참여와 평등이 이루어져야 한다. 장애인의 평등한 삶을 위한 교회의 역할
1. 한국 장애인의 현실
2. 장애인에 대한 이
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예배니라 로마서 12:1
10-2.순종하는 삶
또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를
좇을것이니라 누가복음 9:23
11-1.사역하는 삶
오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩
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무엇인지, 나아갈 바는 어디인지를 경제학, 사회학적 관점과 혼합하여 조명해 보도록 한다.
당위에서 현상으로, 절대에서 상대로, 이성에서 감성으로 그 중심 축이 바뀐듯이 보이는 포스트모더니즘의 사조로 인해, 혹, 이성은 백안시되어가
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