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우리가 드리는 예배 속에서 성령의 내적 증거를 통하여 예배자의 마음에 파고든다. 그래서 예배를 드리는 순간에 얻는 감동과 변화는 모두가 성령의 역사를 통해서 이루어 지는 것이다.
다섯째, 기독교 예배는 교회론과 깊이 연결되어 표현된
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분석
(1)체계성의 시각
(2)효율성의 시각-1)교수-학습과정의 선정형태
2)교육평가의 효율성
3)학습자의 경험과 내용선정의 효율성
(3)정당성의 시각
6.절기내용(추수감사절과 성탄절) 공과분석과 우리가
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예배의 형식을 지금처럼 공예배시에 무분별하게 도입하는 것은 결코 성경적으로 보아도 틀린 것이다. 그러므로 본 연구자는 개혁주의 입장에서는 열린예배는 신중하게 연구 되고 분석 되어져야 할 대상이지 결코 도입해야할 대상이 아님을
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속에서 한국인의 의식 전환
Ⅴ. 한국 감리교회의 개체교회 선교 구조 평가
A. 한국 역사 속에 나타난 개체교회 선교 구조의 변천 과정
B. 현재의 선교 구조 분석
C. 그 비판적 평가
Ⅵ. 새로운 한국적 선교구조의 모색
Ⅶ. 결론
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후속 작업이 꼭 필요하다. 외모지상주의, 물질만능주의, 신학과 종교체험의 자기중심성으로 인해 생겨난 신앙생활의 부작용을 분석하고 적용해야 한다. 삶의 변혁으로 이어지지 않는 신학 작업은 무르익지 못한 열매로 그칠 수 있다.
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교회
1) Special! (특수목회에 대하여)
2) healthy! (건강한 교회란?)
3) Message!(젊은 전도사들을 향해)
3. 성장분석
1) 자연적 성장의 8가지 원리를 통해 본 성장요인
2) 자연적 성장의 8가지 원리를 통해 본 비평적 요인
3) 목회적용(
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예배 한국적인 문화요소가 포함된 예배가 필요하다. 무조건적으로 구미에서 성공하였거나 유행하면 분별없이 도입하여 유행시키는 이러한 운동은 결코 개혁주의적 예배관에서는 수용될 수 없는 것이다. 미국식 구도자 예배는 한국교회에 접
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교회 공동체가 되기를 기대한다.
참고문헌
김병삼,『열린예배? 현대예배?』, 서울 : 생명의 말씀사, 2000.
레너드 스윗,『영성과 감성을 하나로 묶는 미래교회』, 서울 : 좋은씨앗, 2002.
목회와신학 편집부 엮음,『한국 교회 설교 분석』 서울: 두
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교회가 관심을 가지고 문화 선교사를 양성해야 할 것이다.
문화 선교사는 각 분야별로 여러 명을 세우는 것이 좋다. 예를 들면 컴퓨터 전문가는 컴퓨터 통신을 모니터하고 분석하며 특히 인터넷에 교회의 홈페이지를 만들어 운영한다. 음악
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교회를 보실 때마다 눈물을 흘리신다. 기독교인들이 서로 하나가 되지 못하고 싸우기만 하니, 세상이 무신론, 인본주의, 이슬람 등의 틀린 사상으로 나가고 있다. 우리가 백 년 전에 하나가 되었다면 20세기가 얼마나 아름답게 되었을지 모른
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