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나님의 나라와 그 의를 확장시키기 위하여 그 선하신 뜻대로 사용하시도록 바치는 마음과 물질의 봉헌이어야 한다.그러나 여기서 나타나는 문제점은 ㈀ 헌금의 강요를 발생시킴으로써 그 봉헌과 함께 예배를 받으셔야 할 하나님께 기쁨이나
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스도가 존귀해지기보다는 자신이 대우를 받는 일에 더 관심이 많다. 성도들을 영성으로 인도하기보다는 즐겁게 해주려는 데 관심이 많다.
4) 예배 인도자가 갖추어야 할 것
예배 인도자에게는 언제나 신령과 진정으로 하나님을 예배하는 마
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예배학을 공부하면서 우리가 많은 것들을 놓치고 있음을 깨닫고는 안타까움을 가진다.
우리는 어려서부터 신앙 생활하는 가정에서 태어나고 자라서 지금의 몸에 익은 예배 형식이나 예전이 전부인줄 알았고, 심지어는 학창시절에 우리와 다
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예배의 효과적인 순서를 계획하는 데 많은 시간을 바쳐야 한다.
(3) 예배 순서는 그 회중에게 적합해야 한다.
(4) 예배 순서를 짤 때 교역자는 마음에 일정한 목적을 가져야 한다.
(5) 예배 순서에서 일정한 양의 변화는 사람들의 주의를 끌고 예
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예배학이라는 학문 분야가 최근 예배복고운동의 경향과 더불어 크게 발전하여 온 결과이겠지만 그 연장선에서 말씀과 성례전의 균형있는 발전을 강조하고 예전의 중요성을 거듭 강조하고있음이 눈에 띈다.
위의 소감 및 생각과 더불어 몇가
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예배학 원론 정진환 역 (서울: 요나단출
판사,1979)
죤 칼빈, 이형기역, 기독교강요요약 (서울: 크리스챤다이제스트,1991)
오토 베버, 칼빈의 교회론 김영재 역 (서울: 풍만출판사,1985)
빌헬름 나젤, 깔뱅의 신학 이종성 역 (서울: 대한기독교서회,19
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