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것이다.
또한, 초기 기독교는 그 성립 과정에 있어서의 근거가 예수의 권위에 있었으나, 초기 불교는 그 성립의 근거가 법의 존재에 있었다는 점 또한 이들의 권위 차이에 대한 원인 중 하나이다.
불교도들은 신에게 은총을 구하는 일이 없었
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권위 안에서 하나님은 일하고 계신다.
오병이어 사건에서 예수님은 충분히 만나를 내려 먹이실 수 있었음에도 불구하고, 이 세상을 법칙을 부정하지 않으셨다.
“여기 한 아이가 있어 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있나이다 그
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예수 이외의 권위에 얼마나 자주 굴복하고 있는가?
“너희는 오직 예수의 말을 들으라”라고 말하는 하늘의 음성, 성령의 목소리를 들으려 하지 않고 잘못된 다른 힘에 이끌리고 만다.
교회 안에서도 기독교 기관에서도 비리와 부정, 정치적
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권위 주장을 했다. 그를 믿고 이런 엄청난 권위 주장을 하는 예수를 제자들이 따라 다니면서 그 주장에 걸맞게 부르려면 어떻게 불러야겠어요? 주라고 부르지 않겠어요?
그래서 그것과 동의어인 랍비란 말과 똑같은 말이다. 그래서 주여란 뜻
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예수님은 자신이 하나님의 영을 소유했다고 주장했다(막 3:28 이하, 마 12:28, 사 61:1 참조). 이는 그의 선지자적 권위와 연관한다. 역시 백성들도, 제자들도, 심지어 바리새인도 그를 선지자로 이해한다. 그는 사 61:1의 영의 약속을 자신에게 적용
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예수의 뜻”을 따라 사는 모범과 참된 종말론적 긴장을 회복해야 할 것이다. 그리하여 물질주의의 만연, 경건의 상실, 역사 우상주의, 이웃에 대한 무관심, 기복신앙, 인간 우상적 권위주의를 극복하고 마지막을 살듯, 주의 뜻을 실천하며 살
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예수 그리스도의 인격과 성품을 점점 더 많이 깨닫고 이해하는데 초점을 두고 있다. 우리는 교회 내의 거짓 선생들로 인하여 흔들려서는 아니되며, 점점 더 분명해지고 있는 우리 주 예수 그리스도의 재림 약속을 굳게 붙들고 살아가야 한다.
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예수 그리스도의 사랑의 실천 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.168.
이다. 한국 교회는 북한을 사랑해야 한다. 한국교회가 공산당으로부터 받은 마음의 상처를 십자가의 능력으로 치유 받고, 민족상잔의 분단으
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예수회가 성립된 것도 이 무렵이었다. 1540년에 에스파냐의 로욜라가 조직한 예수회는 로마 교황에 대한 절대적 충성과 순결 청빈 복종 등을 생활 신조로 삼고, 군대를 조직하는 등 엄격한 규율로써 카톨릭의 옹호와 포교에 힘썼다. 예수회는
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권위에 복속시킬 우려가 있음을 지적해야 하겠다. 과연 보편사를 연구하면 우리는 하나님의 계시를 파악 할 수 있는 것인가? 그렇다면 일반사를 연구하는 학자들 중 크리스찬이 아닌 사람들이 있는 이유는 무엇인가? 보편적인 이성을 통해서
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