|
본문이기도 하다.
왜냐하면 한국 교회는 예수를 하나님의 아들 그리스도로 고백하고 있으면서도 자기를 부인하고 십자가를 지는 제자의 삶을 제대로 살지 못하고 있기 때문이다.
그렇다면 구체적으로 우리의 삶에서 본문을 어떻게 적용하며
|
|
|
예수님, 그리고 마리아 배경에 폐허가 된 건물들과 창을 가진 마병(馬兵)들이 그려졌다. 그 의미는 분명하다. 메시아가 오신 세상은 혼돈과 부패에 놓여있다. 일들이 바로 잡혀야 한다. 예수님이 탄생하실 때, 예루살렘은 기뻐하기보다는 그의
|
|
|
예수님은 지금 제자로서의 삶을 따르기 위해서는 어떤 행동들이 수반되어야 하는지 비유로 말씀하고 계시는 겁니다.
마찬가지로 우리가 이 땅 가운데 그리스도인으로 살아가기 위해서 어떠한 행동들이 수반되어야 합니까? 그리스도인이 세
|
|
|
안드레_ 드러나지 않은 선구자
야고보_ 조용한 리더
요한_ 길고 굵게 산 자
빌립_ 신중한 전도자
나다나엘_ 예수님의 영광을 본 자
도마_ 가치 있는 것에 목숨을 건 자
마태_ 사람 낚는 어부로 부름 받은 자
가룟 유다_ 메시아를 판 자
|
|
|
어떠한 행동을 취하지 않으면 결국 이들은 죽을 수밖에 없는 사람들이라고 한다. 당시 국가(그리스-로마)는 이들을 위해 정기적인 자선제도가 없었다고 한다. 도시의 자선형태는 당시의 사회적 관습인 euergetism이 있었으며. 이 제도는 비상사
|
|
 |
마태복음 제11-20장. 서울: 성서교재 주식회사, 1998.
. 제자원 편. 그랜드 종합 주석 vol.12 : 마태복음. 서울: 성서교재 간행사, 1991. 들어가면서
하고싶은 말
Ⅰ. 용서하지 않는 종의 비유에 관한 일반적 사항
1. 비유에 대한 일반적 이해
|
|
|
역할과 임재 9 ·
7) 예수님은 왜? 그곳을 선정하셨을까? 12
2. 해 석 13
1) 절 단위 해석 13
2) 단락 단위 해석 17
① 1단락(말로만 하는 고백의 위험, 21∼23절) 17
② 2단락(행하지 않는 자의 위험, 24∼27절) 18
Ⅲ. 결 론 (적 용) 19
참 고 문 언 21
|
|
|
- 전통성
1. 무(無)에서 유(有)로의 창조론과 대치된다.
2. 죄로부터 구원이라는 전통 구원론과 대치된다.
Ⅲ. 정경성 고찰 2 - 사도성
1. 마리아 복음서의 저작 시기와 저자는 누구인가?
2. 막달라 마리아는 사도인가?
2.1
|
|
메뉴펼치기
