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, 2007.
조경철, 『대한기독교서회창립100주년기념 성서주석: 마태복음』, 대한기독교서회, 1999. 1. 서론
2. 예수와 붓다의 종교경험 비교
1) 예수: 종교경험을 통한 자기이해와 종교적 확신의 획득
2) 붓다: 깨달음을 통한 자아의 통일
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이다. 이러한 순환적인 논리 속에 인간도 포함되어 있는 것이므로, 부지불식간에 우리는 관점에 차이에 따라 운명이라고, 혹은 우연이라고 결정짓는 것은 아닐까. 소설 '향수'를 통해 자유의지로 우연을 선택하여 자신의 운명을 결정지어 나
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비교연구』
임학산 (1991)『불교와 기독교의 진리비교』
정병조 (1997)『불교강좌』
마쯔다니 후미오 (1968)『불교와 기독교의 비교연구』
캐린 듄 (2000)『석가와 예수의 대화』
이연수 (2002)『그리스도라 부르는 예수』 제1장 서론
Ⅰ. 연구
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론과 정신을 기독교적인 입장에서 풀어쓴 일종의 화해서라고 생각할 수 있다.
난 이 책의 제목이 정통 신앙인들이 주장하는 \"그런 예수는 없다\"고 적어야 한다고 생각한다. 시종일관 정통 신앙인들의 논리와 예수님 상에 대해서 반론을 펴
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이 없는바, 비판하는 분의 주장은 사실과 부합되지도 않으며 정당하지도 않습니다.
11) 사람이 신이 된다(신인동형주의)라고 하므로 옳지 않다는 주장
<사실> 영생은 예수님과 같이 하나님의 유업을 상속받으며 영광된 삶을 사는 것입니
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예수의 상을 지녔다고 할 수 있는 것도 수난과 고통을 참아내는 인간으로서의 예수와 비교할 때 뿐 이며, 이 작품에 나타난 기독교적 요소들은 투쟁과 승리의 인본주의적 주제를 재차 단언하는 데 기여한다. 아울러 작품 속에서의 노인의 불
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비교 ...................... 47
1. 동방교회의 삼위일체론........................................... 47
A. 몰트만(J. Moltmann)의 삼위일체론..................... 50
1) 삼위이신 하나님...................................... 50
2) 삼위 하나님의 일체성...........................
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예수교장로회 헌법. 대한예수교장로회 총회출판부. 1986. 서울.
2. 번역서
H.퀴스토르프. 이희숙역. 칼빈의 종말론. 성광문화사. 1990. 서울.
안토니A.후크마. 유호준역. 개혁주의 종말론. 기독교문서선교회. 1991. 서울.
모리스롤링스. 김국진역. 사
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비교하고 개혁교회의 인간의 상태에 대해 설명해보았다.
현재 우리나라 교인들은 대부분 로마 가톨릭이 견지하는 실제적 형상관을 통해 인간을 이해하는 경향이 있다. 이런 현상이 두드러지게 된 것은 과거 우리나라 사람들이 범신론적인 사
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예수님의 가르침에 한 걸음 다가가는 반드시 필요한 길이라 생각되어진다.
참고 도서
▶ 단행본
. Blomberg, Craig L. Interpreting the Parables. 김기찬 驛. 『비유 해석학』.
서울: 생명의 말씀사, 1996.
. Kistemaker, Simon J. The Parables of Jesus. 김근수 최갑종
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