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이론>보다 더 엄숙하다. 이렇게 <이론>에서 허용되는 상대성이 <실천>의 장에서는 사용될 수 없는 것이 있다. 이와 같은 생각은 아도르노가 지나치게 예술창작가의 입장에 치우쳐 있는 것으로 보여주고, 그의 철학이 <실천> 부
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예술이론에서 미메시스가‘객체의 모방’이라면 아도르노의 경우는‘객체의 동화’라는 것이다. 그 때문에 아도르노의 미메시스 개념은 예술론에만 쓰이는 좁은 개념이 아니라 인간과 자연, 주체와 객체의 관계에 의한 전반적인 행동 방식
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예술가의 정신 안에서 감각, 감정, 상상, 그리고 사유로 구성된 어떤 수준을 지적해 내는 성과를 거두었다고 알고 있다.
그와 비슷하기도 한 어쩌면 판이하게 다른 이론을 제시하고 있는 바움가르텐은 미학을 하나의 학문분과로 정립하였다.
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이론을 전개하기 시작하였다. 1947년에 『계몽의 변증법』(Dialectic of Enlightenment)을, 1949년에 『현대 음악 철학』을, 1966년에는 『부정의 변증법』(Negative Dialectics)을, 1970년에는 『미적 이론』을 출간하였다. 생애
아도르노의 예술이론
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예술을 자연과 동일한 견지에서 보고, 예술을 우의적 의미에 귀속시켜 예술 역시 하나의 유기체로 간주하였다. 이러한 예술적 우의는 중세 문화의 예술품들이 모두 자연의 대리물이라는 점으로 나타난다.
가장 엄격한 우의이론은 성 토마스
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