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동아시아사람들, 그리고 그 중 한명인 나에게 자리잡은 유교문화에 대한 탐구는 매우 유익할 것으로 판단되었다. 또한, 동아시아 문화의 제대로 된 이해를 하기 위해 오늘날 동아시아의 유교에 대한 탐구는 필수적이라고 판단되어서 이번 보
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유교적 덕목들이 한국의 지식인들 사이에 알게 모르게 영향력을 행사하고 있다.
참고문헌
고건호(1998) - 유교는 종교인가, 한국종교연구회, 한국 종교문화사 강의, 청년사
김충렬 외(1994), 공자사상과 21세기, 동아일보사
송영배(1997) - 기독교와
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유교가 근대화 과정에 부정적인 영향만을 미쳤는가에 대한 논란도 있을 수 있다. 기존의 연구는 대체로 유교가 근대화, 민주주의 발전, 시민의식의 성장에 부정적인 영향을 미친 것으로 정리되었으나 최근 동아시아 담론, 아시아적 가치에 관
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김시습』유람장소와 유교정신
(1) ‘산’과 ‘매월당 김시습’의 절개의식
(2) ‘길’과 ‘매월당 김시습’의 비판의식
3. 소설 속 ‘매월당’의 시조와 유교정신
(1) 충절과 지조
(2) 애민과 비판
Ⅲ. 나오는 말
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유교에서의 오륜에 이미 부분적으로 드러나기도 했던 바, 연장자에 대한 존경의 자세는 동아시 아에 있어 노인에 대한 숭배적 태도를 고양시켜 준다.
공자의 중용에 대한 교훈은 오늘날까지도 중국인들 가운데서 선호되고 있으며, 고루하고
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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동아일보사, 1992
《이광수 문학사전》, 한승옥, 고려대학교출판부, 2002
《이광수 소설의 비판과 옹호》, 한용환, 새미, 1994
《이광수와 그의 시대》, 김윤식, 솔, 1999
《이광수 소설연구》, 구인환, 삼영사, 1987
《이광수의 민족주의와 페미니즘
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유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
3. 변학도 - 양반의 위선과 신분제의 변화
4. 월매 - 어머니 그리고 신분상승
5. 방자와 향단 - 실용과 자유분방함
Ⅳ. 시대를 관통하는 『춘향전』
1. 문학으로써의 『춘향전』
2. 계급, 계층을 초월한 『춘
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유교적 교양과 덕을 완성한 인간형인 군자와 선비이듯이 이 시기 여성들이 추구하는 최고의 인간형 역시 여 군자(女君綾)였으며, 황수연, 17세기 사족여성의 생활과 문화, 『한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에
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유교적 인식이 남아있는 우리사회에서는 아직 시기상조로써 전면적으로 취하기는 어렵다고 생각된다. 하지만 1990년부터 이혼한 당사자에게 재산분할청구권이 인정되고 있으며 무책배우자나 자녀의 보호 문제가 무조건 혼인의 울타리에 갇
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의 특수성을 이해하는데 큰 도움이 될 것이라 생각합니다. 그리고 역사 연구 모임에 참여할 생각입니다. 역사 연구 모임에 참여함으로써 바른 역사의식과 바람직한 토론의 방법
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시민들의 목소리에 더 많이 귀 기울이겠습니다. 오늘날 우리 경제 저널리즘은 소수의 전유물이 되어가고 있는 원인 또한 한정된 취재원이라고 생각합니다. 시장이 요동을 칠 때면 우리의 신문 경제면은 조기 경보 기능을 할 수 있는 기사를
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