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오리엔탈리즘의 의례나 교의에 의해 생명력을 부여받는 것은 아니다.
한편 전통적인 오리엔탈리즘의 학문분야에서 훈련을 받은 학자나 비평가도, 낡은 이데올로기나 속박으로부터 자유롭게 될 수도 있다. 쟉크 베르크나 막심 로댕송이 활기
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형성과 오리엔탈리즘”, 정치사상연구, 제 10집 1호, 2004
- 단행본
김석준, “미군정 시대의 국가와 행정” 이화여자대학교 출반부, 1996.
박노자, “우리가 몰랐던 동아시아 : 근대 망령으로부터의 탈주, 동아시아의 멋진 반란을 위해”, 한겨레
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오리엔탈리즘의 해체와 우리문화 바로읽기, 조합공동체 소나무 1. 저자 에드워드 사이드
2. 내용분석 및 요약
제1부 오리엔탈리즘의 범위
제2부 오리엔탈리즘의 구성과 재구성
제3부 오늘의 오리엔탈리즘
3. 오리엔탈리즘의 형성
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스스로의 올바른 문화 인식을 가져야 할 것이다. I. 머 리 말
II. 본 문
1.오리엔탈리즘의 정의와 현재의 상황
2.오리엔탈리즘의 형성배경
3.오리엔탈리즘에 대한 비판
4.오리엔탈리즘의 해결과 대안
III. 맺 음 말
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열이라는 가치체계와 병행되어 이분법적인 사고를 형성시킨다. 하는 바, 곧 우월/열등한 것, 정상/비정상인 것의 구분이 서구인과 비서구인, 남성과 여성, 문명과 야만, 이성과 광기 등의 구분과 등치되는 것이다.
그리고 이제 오리엔탈리즘이
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오리엔탈리즘의 영향”, 남아시아연구 제 3호, pp 23-29, 1998.
김경학, “카스트제도의 희생자 불가촉천민”, 뉴스한국 이슈&포커스, 2007. 8. 30.
박정석, “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”, 한국인도학회 인도연구 9권 1
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