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시대를 바꿔내는 것이 진정한 혁명정신 계승이고, 우리가 이룰 민주주의이다. 1. 오월혁명의 항쟁성과 봉기성, 이중적 의미
2. 민주주의 : 518 박제화 (인민주의 세력의) 비판
3. 신자유주의의 착취와 비민주성 : 518과 같은 정신의 필요
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518 광주 민중 항쟁의 배경
2. 광주민중항쟁 일지
3. 광주학살의 실상
4. 광주항쟁의 역사적 의의
5. 518로 바라본 광주
6. 오월 열사 이야기
-우리가 꼭 알아야 할 오월열사
-망월동 묘역 민족민주열사 이야기
7. 별첨자료 - 미국의
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항쟁」, 『청년을 위한 한국 현대사』, 1992.
손호철, 「80년 518 항쟁」, 『해방 50년의 한국정치』, 1995.
최정운, 『오월의 사회과학』, 1999.
김제안, 「518의 경제적 배경」, 『518민중항쟁사』, 2001.
김창진, 「시민의 저항과 무장항쟁」, 『518민중
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518광주민중항쟁(이하 518)의 희생자와 그 가족들에 대해서도 마찬가지이다.
오늘날 개인의 일상적인 삶은 다양한 종류의 폭력으로 인해 끊임없는 외상의 위협과 함께 살고있다. 날로 완벽함을 추구하는 테크놀로지의 결과와 함께 더욱 더 많
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518항쟁을 직접 묘사하는 대신 진압군의 신분으로 광주에 있었던 한 전역군인의 트라우마를 통해 인간의 몸과 영혼까지 파괴해버리는 국가폭력의 반인간성을 고발한다.
2000～2002년까지 비록 짧은 시기이지만, 이 시기의 연극 텍스트는 재현
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민주주의 정부 구축에 주요한 토대를 마련했다는 점에서 의미가 깊다.
Ⅴ. 결론
이상에서 살펴본 바와 같이 1960년대 부각되기 시작했던 민주화 운동의 갈등현상은 해방 이후 불합리한 사회구조를 근원으로 시작되었다. 해방 이후의 권위주의
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민주주의의 제도화, 즉 ‘제도의 민주화’를 확보하려는 노력이 우선시 될 수밖에 없었다. 문민정부와 국민의 정부, 참여정부로 이어지는 제도의 민주화는 분명 성과가 있었을 뿐만 아니라, 더욱 확대되어 질 것이라 예상하는 일은 일반적인
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의미를 가지고 있는 것이다. 공산주의 역사상 초창기에 해당하는 시기에 이미 진독수는 그 체제의 근본적인 모순을 인식하고 이의 청산을 요구하면서 새로운 대안을 제시했던 것이다. 이런 의미에서 진독수의 사상적 변화에 대한 고찰은 나
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민주주의의 이론』(한길사, 1996).
최장집, 『한국의 노동운동과 국가』(열음사, 1985).
최장집, \"과대성장국가의 형성과 정치균열의 전개\".『현대한국정치의 구조와 변화』(까치, 1989).
-----,\"한국국가론의 비평적 개관, 『한국민주주의의 이론
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보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
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