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서원에 관리를 보내 치제토록 하였다. 특히 정조는 회재에 대한 존경의 뜻이 심대하여 도산보다 옥산서원을 우선하였다.
이후 옥산서원은 후기로 내려오면서 내외적으로 발생하는 여러 요인들로 인하여 어려움을 겪게 되는데, 그것은 경제적
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것이니, 전통과 관습으로 꽉 짜인 듯한 이 마을을 돌면서 영욕에 대한 인간의 집착을 다시 한 번 생각하지 않을 수 없었다.
TIP학문과 전통의 딱딱함이 조금 지루하실지 모를 분들께 드리는 객쩍은 여담 하나. 옥산서원의 정문 격인 역락문(亦
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찍은 사진)
15-1 불상
16. 남산(금오산)
16-1 백률사 약사여래금동불(국보 28호)
16-2 이차돈 순교비(백률사)
17. 양동민속마을
17-1 해제 이연적 선생의 사랑채
17-2사당(위패를 모신)
17-3 손씨 집
18. 옥산서원
18-1 독락당
19.수막쇠
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마을로 그 모습을 유지하고 있는 양동마을과 조선시대 대표적인 서원중의 하나인 옥산서원을 살펴보았다.
이 두 가지 유적이 가지고 있는 의미는 물론 많지만 지금까지 그 모습이 보존되어 왔다는 것이 가장 의미있는 것인 것 같다. 양동마을
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마을의 전체 분위기에 어울리지 않는 감이 있다.
양동마을에는 각종 제기와 문방구, 서책류, 영정 등과 고문서 등이 다양하게 보관되고 있다. 이들 모든 문물을 모으면 웬만한 박물관을 세워도 진열함에 부족함이 없을 것이다.
5. 결론
양동마
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것이다.
참고자료
한국교회의 역사 / 서정민 / 살림
한국교회사 / 김영재 / 이레서원
한국 기독교의 역사 / 한국기독교사연구회 / 기독교대한감리회
목회와 신학 1993년 7월호 / 이원규
한국선교연구원(http://www.krim.org/ )
http://news.chosun.com/site/data
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것이다. 그에 대한 이유로 당시 중동 사회가 체면사회이었음을 말하였다. 다시 말해서, 체면을 중시한 사회에서 다음날 일어나 마을사람들로부터 친구의 요청을 들어주지 않은 것에 대한 손가락질을 받지 않기 위해서, 즉 ‘집안에서 요청 받
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서원은 중종 38년(1543)에 풍기군수 周世鵬이 경상도 순흥 안향의 옛 집터에 백운동 서원을 창건한 것이 그 효시이다. 주세붕은 중종 36년(1541)에 풍기군수로 부임하여 이곳 출신의 유학자인 안향을 모시는 문성공묘를 세워 제향 해 오다가 중종
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것은 믿어 의심치 않는 바이다.
參考文獻
김강녕, 『한반도군사안보론』, 대왕사, 1999
김강녕, 『동북아 국제정치와 한반도』, 신지서원, 2000
리영희, “남북한전쟁능력비교연구”, 함택영·리영희 외(편),『남북한 군비경쟁과 군축』, 서울
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것이며, 더 가치있는 민속지가 등장하리라 본다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 민속지 분석
1. 민속지 내용 분석
1) 목차별 분석
2) 공통된 특징
2. 민속지 사진 분석
1) 목차별 분석
2) 공통된 특징
Ⅲ. 민속지의 의의 및 전망
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것 권장)
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- Q) 질문 A) 답변으로 구성
Q1) 본인 스스로 개인의 발전을 위해 지속적으로 노력하고 있는 부분과 이러한
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마을 한 켠에 놓여있던 풍금을 치며 그 곳 현지인들에게 한국어로 노래를 알려주며, 그들의 지루한 시간을 달래주기도 했습니다. 그렇게 그곳에서 보람되고 값진 시간을 보냈고, 그것은 저에게 특별한 경험이었습니다. 또 이렇게 봉사활동을
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