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공연 도중에 이리 던져지고 저리 던져지다 보면 깨지는 우려가 있어서 이기도 하겠지만 내 나름대로의 해석이라면 거울이라는 물체는 진정한 아름다움을 비추지 못한다는 것을 대변하기 위한 것이란 생각을 해 보았다.
하지만 내면 속의 거
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온달전의 현대적 고찰』, 연민학회, 1993.
윤경주, 『온달전의 후세문학에의 수용양상』, 한국한문학회, 1992.
이이화, 『이이화의 못다한 한국사 이야기』, 도서출판 푸른역사, 2001.
김영숙, 『악부의 온달열전 수용양상』, 영남어문학회, 1987.
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온달전의 현대적 고찰』, 연민학회, 1993.
윤경주, 『온달전의 후세문학에의 수용양상』, 한국한문학회, 1992.
이이화, 『이이화의 못다한 한국사 이야기』, 도서출판 푸른역사, 2001.
김영숙, 『악부의 온달열전 수용양상』, 영남어문학회, 1987.
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'차(且)'가 된 것은 조선 태조의 이름 '단(旦)'을 피하기 위해서라고 해석한다.
그러나 현재 좀 더 지지를 얻고 있는 견해는 '온달산성'설이다. 이곳의 고구려 때 지명이 을아단(乙阿旦)이었다는 점이나, 계립령 및 죽령과 온달산성이 가깝다는
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설화는 민중들 속에서 입에서 입으로 전해져 내려온 이야기이다. 민중이 지어내고, 민중이 전하고, 민중이 시대에 따라서, 필요에 따라서, 기호에 맞게 수정하면서 완성된 이야기이다. 이는 온달설화가 민중의 이야기이며, 민중들 자신의 이
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온달에게 시집보낸다고 이야기 하였다. 그녀는 자신이 온달을 좋아하거나 사랑해서 그와의 결혼을 선택한 것이 아니라 부왕이 짚었던 남성의 범위에서 온달을 선택한 것뿐이다. 남편선택의 의미에서 여성의 주체성이 실현되는 듯 보이지만
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