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'차(且)'가 된 것은 조선 태조의 이름 '단(旦)'을 피하기 위해서라고 해석한다.
그러나 현재 좀 더 지지를 얻고 있는 견해는 '온달산성'설이다. 이곳의 고구려 때 지명이 을아단(乙阿旦)이었다는 점이나, 계립령 및 죽령과 온달산성이 가깝다는
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온달전속에서 여성 평강공주의 모습을 분석한 것이 부족한 것 같아 약간 아쉽게 느껴진다. 처음 시작하는 부분에서 현대사회에 여성은 양성평등을 주장하며 사회 속에서 주체적인 역할을 하려 한다는 부분과 평강공주의 이야기를 제대로 연
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온달전의 현대적 고찰』, 연민학회, 1993.
윤경주, 『온달전의 후세문학에의 수용양상』, 한국한문학회, 1992.
이이화, 『이이화의 못다한 한국사 이야기』, 도서출판 푸른역사, 2001.
김영숙, 『악부의 온달열전 수용양상』, 영남어문학회, 1987.
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온달전의 현대적 고찰』, 연민학회, 1993.
윤경주, 『온달전의 후세문학에의 수용양상』, 한국한문학회, 1992.
이이화, 『이이화의 못다한 한국사 이야기』, 도서출판 푸른역사, 2001.
김영숙, 『악부의 온달열전 수용양상』, 영남어문학회, 1987.
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온달 이야기 外. 현암사.2001.
박영규. (한권으로 읽는)백제 왕조실록. 웅진닷컴. 2004
모봉구. 마르지 않는 지혜의 샘. 물푸레.2003
한국문학대사전.문원객.1973
시간여행 역사속으로. KBS 미디어. 2003.04.28 방영
심화요탑 (지귀 설화)---------------------
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