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왕대일 교수의 『묵시 문학과 종말론』은“역사적인 의미”를 삶의 자리(Sitz im Leben)라는 관점에서 해석하고 있다. 이러한 관점은 오늘이라는 현재를 살아가고 있는 우리에게도 다니엘이 가지고 있는 묵시 사상을 적용할 수 있다는 가능성을
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왕대일,“구약신학”,서울:감신대성서학연구소.2002.
엄원식,“구약신학”,대전:침례신학대학출판부,2002.
로저 크룩, “기독교윤리학 개론”,최봉기 역,서울:요단출판사,1997.
해석학 연구소,“생명과학과 인류의 미래”서울 : 호남신학대학교
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왕대일, 「신앙공동체를 위한 구약성서 이해」, 서울 : 성서연구사, 1993
왕대일, 「구약신학」, 서울 : 감신대성서학연구소, 2002
왕대일, 「다시 듣는 토라 - 설교를 위한 신명기 연구」, 서울 : 한국성서학연구소, 1998
왕대일, “오경에 대한 정
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왕대일. 『구약주석 새로 보기』(서울:감신대성서학연구소, 2005), 243-250에서 참고함.
참으로 진정한 성서 해석자라면 자신을 성서 해석의 장으로 부르신 하나님의 성령 안에서 신앙고백적 입장을 끝까지 견지하는 중에 성서를 해석하고자 할
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서 론
1. 묵시문학의 정의
2. 묵시문학의 기능
1) 위기 문학으로서의 기능
2) 저항 문학으로서의 기능
3. 묵시문학의 특징들
1) 가명성
2) 역사의 은유화
3) 환상과 상징
4) 종말론적 사상
5) 두 세대들
6) 심판과 하나님 나
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