|
시작되었다.
50. ⑤
51. 백년전쟁
52. ③
53. 백년전쟁
54. 백년전쟁
55. ④
56. ②
57. 종교적인 면 - 성지회복
경제적인 면 - 새로운 농경지(영토)의 확보
58. ④ ※ 카노사의 굴욕 - 1077
십자군 원정 - 1096
아비뇽 유수 - 1309
교회의 분열 - 1378
(아비뇽과
|
|
|
신학이 불교 연구에 관심을 갖는 수준을 감안한다면, 한국불교학은 연구능력은 물론 타종교를 바라보는 시각마저도 많이 뒤쳐져 있다. 그러나 지금 시작해도 늦지는 않다. 1.인간의 인식과정의 특성과 불교연구
2.한국불교학의 타종교
|
|
|
웨슬리, 찰스 웨슬리 형제의 회심(1738년)
11 기독교제국은 가고 새로운 회복의 시대가 오다_ 프랑스 혁명(1789년)
12 선교의 폭발적 부흥이 일어난 위대한 시대_ 에딘버러선교대회(1910년)
13 한국 교회의 고난의 역사
14 한국 교회 교단의 분열
|
|
|
구약 성서에 의존해야 4) 복음의 진리와 균형을 유지해야 5) 흥미로와야 한다. 6) 변호될 수 있어야 한다. 7) 하나님이 현존하심을 전달하여야 한다.
『사역론』(p.244-270) 1강 성언운반일념으로서의 설교사역 이해
2강 우랄알타이어 어족과
|
|
|
신학적 근거
1. 성경적 근거
1)구약에서의 근거
2)신약에서의 근거
2. 신학적 근거
1)계시의 응답인 예배
2)하나님 중심적인 예배
3)그리스도 중심적인 예배
3. 열린 예배의 역사와 현상
1)열린 예배의 기
|
|
|
만남의 시작-Ernst Troeltsch
B.포괄주의-K.Rahner
C.신중심적 모델-Paul F.Knitter
Ⅲ.복음주의 종교신학-그리스도의 유일성과 절대성
A.그리스도의 유일성(唯一性)과 절대성(絶對性)
B.교회밖의 구원의 문제
Ⅳ.구원론적 변증
A.타종교
|
|
|
시대를 이러한 관점에서 풀어 나갔던 것은 어찌보면 지금 이 시대에서 그리스도를 따르는 제자들의 오해를 고발하고 그들을 올바른 그리스도 이해의 지평으로 초대하기 위한 가치 있는 신학 작업이었다는 것을 알게 되었다. 1. 샌드위치
|
|
|
|
신학에 의하면, 예배는 하나님께서 이미 행하신 구속적 사건들과 그 구속사의 절정인 예수 그리스도의 사건을 새롭게 확인하고 앞으로 이루어질 구속적 사건에 새롭게 참여하는 것이다. 그러므로 창조주에 대한 피조물의 신앙적 응답으로 나
|
|
|
후속 작업이 꼭 필요하다. 외모지상주의, 물질만능주의, 신학과 종교체험의 자기중심성으로 인해 생겨난 신앙생활의 부작용을 분석하고 적용해야 한다. 삶의 변혁으로 이어지지 않는 신학 작업은 무르익지 못한 열매로 그칠 수 있다.
|
|
|
시대에 따라 정도는 달랐지만 많은 영향을 끼쳤고 특히 조각 작품이나 유대인의 예술 활동을 제한하는 기능을 했다. 사람이나 동물의 모습을 새긴 조각상은 아바스 왕조, 대부분의 시아파교도, 투르크 왕국에서는 공공건물에서만 사용하지
|
|
메뉴펼치기
