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신학체계가 세워진 것이다. 교부시대는 2~7세기 또는 8세기까지에 이른다.
*목 차
1. 그리스도교의 의미
2. 그리스도교의 발생
3. 그리스도교 형성과 일반적 배경
(1) 그리스도교 형성과정
(2) 그리스도교 발생의 일반적 배경
4. 그리스도교의 역사
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구약의 이스라엘 역사는 유대종교와 기독교 사상의 이해를 위한 전제를 이룬다. 왜냐하면 이스라엘은 그의 역사의 과정에서 한 하나님의 역사를 체험했기 때문이다. 그 하나님은 유대인과 기독교에 공통적인 분이시다. 1. 사울 왕국
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.역사적으로 불가능해 보일 때는 묵시적인 대망을 가졌습니다.그들은 이렇듯 상황에 따라서 자신들의 신학을 수정하면서,본질적으로 미래에 대한 희망,하나님의 역사하심을 굳게 믿고 있었습니다. 1. 서구의 인간관
2. 유대인의 인간관
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간에, 그들은 야웨 신앙의 발전을 위한 중요한 배경을 제공하였다고 여길 수 있을 것이다. 제1장 신학적 증언으로서의 구약성서
제2장 창조된 질서 그리고 깨어진 질서의 재창조
제3장 약속의 체결, 위기 그리고 성취(창세기 12-50장)
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내용과 다양한 장르의 문학을 나타내고 있다. 그러한 다양한 경향성에도 불구하고, 토라의 신학적 횃불은 본질적인 것으로서 여전히 살아남아있었다. 토라 신앙은 땅밖의 유대인들과 땅 안의 유대인들의 필요를 해결하는 데 필수적인 요소였
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구약개론신학, 선교횃불, 2011
마크 알란 포웰 저, 신약개론, CLC 2014 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 언약에 관한 서문(족장 이전 시대)
Ⅲ. 언약의 내용(족장 시대)
Ⅳ. 언약의 백성(출애굽 시대)
Ⅴ. 언약의 땅에서(왕조 전후 시대)
Ⅵ. 언약 안에서의 삶
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구약성서의 핵심에는 땅에 대한 숙고가 있다. 실제적인 의미에서 이스라엘은 결코 땅으로부터 멀리 벗어날 수 없다. 왜냐하면 약속의 하나님은 물질세계와 사회의 행복을 돌보시는 분이기 때문이다. 여호수아와 사사기는 세상을 혁명적으로
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구약의 관점에서 본 언약 신학의 회고와 전망”, (신학지남, 2013),
김지찬, “새 언약의 새로움- 렘31:31-34을 중심으로”, 『구약신학 저널 2001 2권3호』 (서울: 신학 논문 총서), 2004.
문병호, “죽산 박형룡의 언약신학”, (신학지남, 2013).
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구약에서 발견한 이미지나 상징주의의 유형을 사용해야 한다.
신약에서 예수는 모두가 구약에서 유추한 적어도 3개의 주요 이미지들의 상징적인 전망들로 묘사되었다. 그는 모세보다 위대하지만 모세와 같은 예언자이며, 이스라엘 제사장의
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시대의 전통과 관습"을 막연히 의지하는 것은 위험하다
5. "신구약 성경"은 우리에게 "구원에 이르는 지혜"를 가르친다
Ⅱ. 성경 출애굽기에 나타난 구원론
1. 출 1:1-7의 축복
2. 출 1:8-14 이스라엘의 번성과 애굽의 압제
3. 모세의 탄생과 기
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