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쟁점
(1) 피해자 여성 간의 민족별 차이
(2) 공창제와 군위안소 정책
(3) 한국의 피해자 및 여성운동의 민족인식
(4) 한국의 가부장적 민족주의에 대한 페미니즘의 영향
(5) 일본의 민족주의 확산 문제
V. 맺음말
참 고 문 헌
**한글97
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페미니즘도 성의 상품화에 일조를 하는 것은 아닌가 하는 의구심마저 든다. 여성운동을 방해하는 것은 여성의 성을 상품화해서 여성의 옷을 벗기는 것 뿐만이 아니다. 페미니즘을 내세워 페미니즘을 왜곡하는 문제 역시 심각한 것이다.
영화
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페미니즘 (주변에서 중심으로), 모티브북, 2010.
한상길, 박선환 외 1명 저, 여성교육론, 양서원, 2007.
미네케 스히퍼 저, 한창호 역, 지혜 혹은 잘 포장된 편견 세계 여성 속담 사전, 북스코프, 2010.
이지은, 왜곡된 한국 외로운 한국, 책세상, 2006.
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페미니즘은 대중화될 수 없다. 우리 사회에서 페미니즘을 공존을 외치는 운동으로 새롭게 재정의 되어야 할 것이다. 성별 간의 공존뿐만 아니라 사회적 약자와의 공존, 자연과의 공존을 위한 운동이 된다면 페미니즘을 바라보는 왜곡된 시각
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페미니즘의 의도를 왜곡해 알고 있던 것을 페미니즘의 의도와 목표로 하는 것에 대하여 제대로 알 수 있는 기회가 되었다.
Ⅲ. 결론
본론에서는 페미니즘에 대하여 다양한 측면에서 분석하여 보고 분석하는 과정에서 페미니즘에 대하여 본인
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페미니즘적 영화인 정치적 성향의 색채를 가진 영화였기 때문일 것이다. 또한 한국영화와 외국영화라는 사회적 배경의 차이가 있었을 것이다. 즉, 아직은 가부장제가 팽배한 한국과, 남녀평등지향 문화가 발달한 서양인 것이다. 이러한 차이
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