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여인이 《신곡》에 나타나는 베아트리체로 발전·승화되었다 하더라도 그것은 시인이 자신의 사상을 표현하기 위한 형상화의 인물로 풀이할 수 있을 뿐이다.
따라서, 《신곡》을 종교적인 성경이 아니라 하나의 문학작품으로 보는 데에 이견
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여인의 비극적 일대기 형식을 취한 이 소설에서 우리는 민족적 비극의 현장성을 깨달을 수 있음과 아울러, 오늘의 삶에 필요한 지혜를 얻을 수도 있다는 점에서 매우 가치가 있다.
4. 여성문학비평의 과제 및 미래
※ 과제
한국적 상황에서 여
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요가: 불멸성과 자유》을 썼다. 이후, 파리 소르본대학의 객원교수와 시카고대학 교수로 있으며 《우주와 역사》 등의 저술을 통해 구미 종교학계에 큰 영향을 끼쳤다.
부쿠레슈티 출생. 부쿠레슈티대학에서 철학을 배우고, 이탈리아를 방문,
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여인이 쌍화점의 상화떡을 사러 갔더니, 그 가게의 주인인 회회아비가 자기의 손목을 잡았고, 삼장사라는 절에 불을 켜러 갔더니 중이 또 자기의 손목을 잡았다. 다음 우물에 물을 길러 갔더니 용이 손목을 잡았고 끝으로 술집에 술을 사러 갔
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여인상에서 탈피하지 못하고 있다. 그러나 인간본성의 밑바닥에 자리하고 있는 \'바람기\' 있는 여성의 전형을 창출할 수 있었음은 그의 문학적 성과이며 인간구원적인 세계와의 화해를 모성적 원리에 두었음은 그의 소설이 영원한 고전으로
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여인은 아름답지만 슬프고 애처롭게 보인다. 내가 접했던 문학작품에서의 집시들은 비극적으로 생을 마감했다. 대표적으로 노틀담의 꼽추를 들 수 있는데 이 작품 에서도 집시여인인 에스메랄다가 나온다. 그녀는 모든 남자를 유혹하는 관능
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