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신정론 이라고 볼 수 있다. 따라서 하나님의 최고의 지혜는 고난을 초월한 하나님사람을 만드는 것이고 인간최고의 지혜는 하나님을 완전히 경외하는 것이다. 그러므로 욥에게 있어서 하나님은 지고의 선이다. 결론적으로 욥기를 통해서 하
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욥기는 고통을 말하면서 신정론을 제시한다. 욥의 고통은 인과응보론적인 고통이 아니다. 그것은 신정론적인 고통이다. 신정론적 고통의 의미는 인내(엘리후의 논지)를 말한다. 또한 욥에게서의 고난은 고통의 신비를 말하고 있다. 그 신비란
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제39장 성문서
제40장 시편
제41장 지혜서
제42장 잠언
제43장 욥기
제44장 전도서
제45장 아가서
제46장 룻기
제47장 예레미야애가
제48장 에스더 두루마리
제49장 역대기의관점
제50장 에스라 느혜미야서
제51장 다니엘서
참고문헌
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신정론적인 성격에 있다. 하나님의 직접적인 활동, 인과응보, 성경의 권위. 성전 중심성등은 모두 다 하나님이 자기 백성들을 통치하는데에 사용하시는 요소들이다. 역대기 저자는 다윗과 솔로몬 시대의 영화로운 상태가 회복되기를 원했고
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신정론 문제는 야웨를 양심적인고 사려 깊게 경배한 사람들에게는 중요한 문제였다. 의롭고도 최고의 통치자이신 하나님께서 왜 계속해서 죄악을 징벌하지 않으시고 그냥 두시는가? 죄인은 거만하며 자기 자신을 너무 과대 평가한다. 죄인은
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