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우리나라 전통적 아동관 및 전통적 아동관의 현대 보육 적용 방안에 대하여 알아 보았다. 미래 한국사회의 주인공은 작금의 영유아들이다. 그러한 영유아들이 올바르고 체계적인 교육을 받을 수 있도록 배려하는 것은 우리들의 사명이라는
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, 동국대학교 행정대학원
이계탁, 「복지행정학 강의」, 나남출판, 1994 <표준보육과정에 관한 보육교사의 이해와 실행 분석> 함현, 건국대학교 교육대학원 2009 1.서론
2.우리나라의 전통아동관
3.우리나라의 보육
4.결론
5.참고자료
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우리나라 전통아동관을 성리학적, 실학적, 동학적 접근으로 살펴보았다. 성리학과 실학, 동학에서 인간의 본성이 선하다고 보고 아동은 태어나면서 선하다고 보는 공통점이 있다. 동학에서는 더 나아가 인간은 누구나 ‘한울님’을 모신 평
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전통적인 사유체계에 의하여 많은 영향을 받고 있기 때문이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리나라 전통아동관에 대해 논해 보았다. 성인의 기질과 성품이 아이에게 그대로 전달되므로 수양과 수신이 육아의 기본 바탕이 되어야 하며 부
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우리나라의 전통아동관과 보육에 대해 서술해 보았다. 조선후기에서 오늘날에 이르는 동안 우리나라는 사회, 문화, 경제, 정치적으로 격동의 시기를 지나왔다. 유교사상의 지배를 받았던 조선시대에는 三綱五倫 특히 孝 사상이 유교사회의
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우리나라전통식품의 1인 1회분량 산정 연구”, Korean J Diet Culture 12(5):509-517, 1994.
23. 오정환, “외식산업의 특수성에 대한 보고”, 호텔경영논총, 2000.
24. 이기열, “한국전통음식의 영양학적 조명”, Korean J Nutr 18(2):115-119, 1999.
25. 이경애, 장영애
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이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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우리나라의 전통음악에 대한 적용방안
제 교육방법론의 공통점을 중심으로 바람직한 음악교육을 위한 방향을 정리해본다면 다음과 같이 이루어져야 한다고 본다. 명말희, ‘유아음악교육의 제방법론에 관한 연구’, 연세대학교 교육대학원
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우리나라에서 전통적으로 있어왔던 민간의 자발적인 상부상조의 노력을 확산시켜 사회복지자원 활용의 극대화를 꾀하고 모든 시민들을 위한 삶의 질 향상을 위해 노력해야 한다.
그런데 위에서 열거한 개선방안을 마련하기 이전에 가장 중
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우리나라 전통의 사후관념과 관련이 있다고 생각된다. 우리나라는 본래 사람이 죽으면 저세상으로 가는데, 이것은 죽음으로 보기 보다는 저승에서의 새로운 탄생으로 생각한다. 따라서 저승에서 다시 태어나 잘 살아가라는 의미로써 죽음의
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우리나라 전통음식에 대해 더 많이 알고 싶습니다. 대학생활이 어떻게 진행되는지는 잘 모르지만 방학이 아주 길다는 것은 알고 있습니다. 그 방학기간 동안에 잘 알려지지 않은 전통음식을 찾아 우리나라의 곳곳을 다녀보고 싶습니다. 그리
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우리나라 전통음식에 대해 더 많이 알고 싶습니다. 대학생활이 어떻게 진행되는지는 잘 모르지만 방학이 아주 길다는 것은 알고 있습니다. 그 방학기간 동안에 잘 알려지지 않은 전통음식을 찾아 우리나라의 곳곳을 다녀보고 싶습니다. 그리
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전통을 바탕으로 국내에서 가장 사랑받는 전통주 브랜드 중 하나로 자리매김해왔습니다. 또한 전통과 품질에 대한 국순당의 높은 기준은 저에게 큰 감명을 주었고, 이제 국순당의 일원이 되어 국순당과 우리나라 전통주의 발전에 기여하고
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전통문화의 체험은 가장 기대되는 것 중 하나인데, 가장 고유한 것이 가장 세계적이라는 말처럼 각 나라의 전통은 색다른 만큼 타국인의 흥미를 끌어당기는 가장 중요한 요소인 것 같다. 또한 만나는 사람들에게 우리나라의 전통을 소개할 수
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조원들은 “전통춤”이라는 것에 얽매여 새로운 아이디어에 접근하기 보다는 기본 우리나라의 춤만을 연구하고자 했습니다. 그러나 저는 봉사단의 활동목적이 인도네시아 사람들과의 교류고 우리 것을 보여주기보다는 “우리의 것”에 “
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