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우리의 상상 속에 사라져 버린 문명이었다. 그리고 아즈텍 문명은 태양의 제국이라 할 만큼 신들이 그들과 함께 살고 사라져 버렸던 문명, 마지막으로 황금의 제국 잉카 문명까지...... 우리는 그들에 미약하지만 조금은 그들을 알 수 있었다.
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속에 있다. 희소성은 오직 재산 축적에 대한 우리의 직선적인 전망 속에서만 존재한다. 여기서는 증여와 반증여의 순환이 중단되지 않는 그리고 원시적인 활동을 추상적인 주관성이나 객관적인 변형으로 규정하는 것은 터무니 없는 일이다.
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신들의 명령에 따른 것이 아니다. 이제 그는 동료 인간의 고통을 이해하고, 그들을 동정하며, 이 세계 안에서 할 수 있는 한 관용을 베푸는 자가 되었다.
II. 독후감
우리가 고전을 읽는 이유는 그 속에서 현재를 사는 지혜를 발견하기 위해서
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우리는 치열한 경쟁사회속에서 가장 중요하면서도 기본이 되는 덕목으로 가는 눈을 가질수 있는 소중한 기회를 안겨주고 있다. 서론- 카네기 인간관계론, 그 핵심의미에 대해.
본론- 인간과 인간의 관계 어디서 오는가?
- 인간 관계
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우리에게 많은 것을 전해주는 것은 첫째로 호메로스의 서사시이다. 그렇지만 무엇보다도 현재 우리가 그리스 신화에 관한 지식은 보다 후대에 와서 체계적으로 정리된 작품에서 얻은 것이다. 그리스 신화가 이런 과정들을 거쳐서 지금까지도
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우리라는 것을 보여준다. 작품 속에서 일어나는 일들이 단지 그 속에 일이 아니라 우리가 한번쯤 생각해봐야 하고 우리가 해결해야 하는 일들인 것 같다. 내가 셴테라면.. 정말 곤란하다. 셴테는 여는 다른 소설 속에서의 멋있고 우상적인 주
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속에 등장하는 잡귀들을 모델로 한 귀신들은 우리에겐 낯설지만 독특한 느낌을 준다. 이는 일본 전통문화에 대한 미야자키 하야오 감독의 애정을 보여주는 것이다.
치히로(센) - 10세의 소녀. 신들의 음식을 먹어 돼지가 된 부모를 구하기 위해
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속 깊은 곳에 믿음을 가지고 있다는 결론에 이르게 된다. 문제는 그가 무엇을 또는 누구를 믿는가, 그의 마음이 어디에 애착을 느끼는가, 그가 무엇을 두려워하는가 하는 것이다. 그의 하나님이 누구인지, 또 무엇인지는 이렇게 하여 결정된다
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우리에게도 ‘센과 치히로의 행방불명’이라는 영화 속에서 나타난 일본 문화는 매우 일본스러우면서도 아주 매력적이게 다가온다. 하물며 동양의 오리엔탈 문화, 일본 문화를 동양의 대표 문화로 여겨 호기심을 가득 담아 이 영화를 본 다
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우리가 애써야 하는 따위의 ‘저 밖에’ 있는 어떠한 투영이나 하늘 저쪽에 있는 하나의 타자가 아니라, 우리의 ‘존재 자체의 기반(基盤ground)’이라고 한다. 틸리히가 의미하는 신은 ‘임기응변의 신’ 따위나, 세상을 등지고 그에게로 향할
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