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연애, 결혼도 모두가 우리의 정의대로만 생각하고 불완전한 그들의 것들을 배척하려고만 하는것 같다. 아직도 이러한 인식이 사회에 만연하고 그들에 대한 태도가 부자연 스러운것은 우리가 아직도 편견이라는 틀안에 갖혀 있다는 사실만 증
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우리 사회에는 올바른 성문화와 성윤리가 정착되지 못하고 있다.
아직도 부모와 어른들은 자녀들이 성에 대해 아무것도 모르는 체 하는 것이 당연하거나 바람직하다고 생각하는 경향이 있다. 그러나 우리 사회의 문화 현장에서는 연애나 성
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우리 사회의 성 문화 현실은 연애나 성 관계를 주제로 한 만화, 영화, 비디오, 잡지, 소설, 컴퓨터 통신, 등 청소년들이 손쉽게 접할 수 있는 매체가 이미 뿌리내린 지 오래이다. 그리고 이러한 것들에 물들어버린 청소년들에게 과연 무엇이 올
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우리 사회의
결혼 결정 및 이후의 살이 당사자들만의 영역은 아니고, 따라서 당사자 간
의 사랑만이 결혼 결정의 잣대로 충분치 않은 이유가 여기에 있다.
3)우리 시대의 중매혼
연애혼의 증가에도 불구하고 중매혼은 여전히 배우자를 찾는 방
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우리가 직접 만들지 않고 여성장애인 연애에 두부만드는 기술을 가르쳐주었다. 그리고 그 쪽에서 만든 두부를 우리가 다시 구입해 왔다. 단순히 경영적으로 생각하면 효율성은 떨어지지만 사회적 연대의 관점에서 의미가 있고, 여성 장애인
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연애에 관한 부분입니다. 물론 학교에서, 부모님에게서 이성문제에 대하여 도움을 받는 학생들이 있긴 하겠지만 우리나라에서 이런 부분은 아직까지는 미비한 부분인 것 같다는 생각이 듭니다. 사춘기는 감성이 가장 예민한 시기로, 누구보
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우리 사회의 문화 현장에서는 연애나 성관계를 주제로 한 만화, 영화, 비디오물, 잡지, 소설, 컴퓨터 통신, TV 프로그램, 각종 광고 매체 등을 청소년들이 손쉽게 접하고 있다.
(2) 자연스럽게 일어나는 성적 호기심이나 관심이 부모 또는 어
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, 지금 글쓰기로 달려들어 돌진하라. 거기 여러분의 삶을 펼칠 글의 광야가 열린다. Ⅰ. 표현의욕은 삶의 의욕
Ⅱ. 우리는 내 자서전의 주인공
Ⅲ. 연애편지는 창작의 요람
Ⅳ. 비유하기의 매력
Ⅴ. 허구, 그 무한한 가능성의 세계
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연애 상대를 비교할 필요도 없다."고 말했다고 한다. 그리고 결혼한 사람이 동성애를 하는 경우는 많지 않기에 외도의 개념에서 배제해도 무리는 없다고 본다.(우리 나라 현행 가족법에서는 배우자의 동셩연애를 이혼의 사유로 보고 있다.)
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우리의 전통적인 성의식이 지닌 건강성은 바로 양면성을 가리지 않고 공존한 데서 나온다.
고대 로마 시대에서도 성은 매우 개방적이고 자연스러운 것이었다. 우리도 조선 시대 이전에는 자유연애가 활발하고 성에 대해서도 개방적이었다.
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