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우리 조상들의 교육이 행해졌던 중요한 장소인 만큼 그 존재성정도는 인식되어야 하지 않을까 하는 생각이 들었다．
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불교의 사회복지 참여라 할지라도 그들의 활동을 인정하고 타종교에서도 지원함으로써 사회복지 자원을 동원할 수 있는 만큼 최대한의 재력을 발휘하여야 한다. 물론, 제도적 장치를 마련하는 것도 중요하다. 우리나라 사회복지계의 현실에
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성립} 한길사 1991 불교중에서도 화엄종의 전파에 보다 관심을 가진 의상에 대해
그가 강조했던 화엄종에 대해
참고자료를 기반으로 하여 화엄종의 인적 계보와 사상의 본질 및 신라 하대 화엄의 경향
법계연기설을 다시 해석
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7년을 보고
http://www.dybs.or.kr/zbxe/4147
홍세화의 아름다운 나라
http://www.hongsehwa.pe.kr/zbxe/68900
작은 티벳 갤러리
http://www.osel.pe.kr/ 1. 티벳에서 찾은 하러의 정신적 안정과 자기반성
그리고 우리 사회의 반성
2. 티벳을 이끄는 힘, 티벳 불교
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불교의 성격이 있음 또한 분명한 사실이다.
참고문헌
김용태(1993), 우리 나라 사회복지에 있어서 천주교의 위상과 역할에 관한 연구, 경희대 행정대학원 석사학위 논문
목정배(1995), 한국문화와 불교, 불교시대사
박충구(1999), 21세기 문명과 기
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우리는 알고 있다. 진리(眞理)는 허위가 아니며 진실 된 것이다. 완전한 것이다. 불변(不變)하는 것이다. 영원성(永遠性)을 가지고 있으며 모든 것에 대한 영원한 가치 척도의 기준이 되는 것이 곧 진리인 것이다.
그러므로 타종교 상황에 있어
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우리 나라의 녹색성장 경쟁력 비교
1.우리 나라의 녹색성장 진단
2.외국의 녹색성장
3.비교 분석
1). 지방자치단체적 측면
2). 기업적 측면
VI. 우리 나라 녹색성장의 과제
1.국가적 차원의 녹색 성장 준비
1). 우리 나라의 녹색
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불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
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우리는 현재 유행하는 가정교회를 넘어서 하나님 나라의 교회발전 모델로서의 가정교회 공동체를 발전시켜 나가야 한다. 가정교회 공동체 발전을 위해서는 3가지 모델을 기억해야 한다. 초대교회 가정교회 모델은 타원형이다. 그 타원형 지
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불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
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나라 에서 우리나라를 방문하는 수가 우위를 차지하지만 정작 서울 경복궁이나 인사동 같은 곳의 만족도는 자국의 도시와 궁을 관람하는 것보다 더 만족하지 못한다는 통계도 나와 있습니다. 그래서 우리나라 불교의 정취도 느끼고 스님들과
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우리은행 지원동기와 은행원의 자질(성품, 역량)에 대하여 말씀하여 주시고, 언급한 자질 중 본인이 갖춘 것과 입행 후 발전시켜야 할 것은 무엇인지 말씀하여 주세요. (500자)
“우리은행”
3. 단체활동, 봉사활동 혹은 영업과 관련된 사회
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나라의 swot분석을 해보세요.
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최근에 가장 몰두한일은 무엇 인가?
29
일본어 가능 하신가요?
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품질이란 무엇이냐?
31
회사 MBO는 잘 관리 하였는가?
32
매출이나 판매가 잘 나오지 않을 때 취했던 자신만의 노하우가 있나요?
33
우리 회사가 중국
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우리나라의 10분의 1에도 훨씬 미치지 못할 만큼 가난한 인도인들이 왜 항상 우리보다 행복해하는지 이해할 수 있었습니다. 물론 한국사회에서 그들의 사고방식을 그대로 적용할 수는 없겠지만 삶을 대하는 그대의 여유와 긍정의 철학만큼은
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우리가 어떠한 노력을 해야 하는지에 대해서도 생각해볼 수 있었습니다. 이를 통해 사회를 바라보는 시각을 더욱 넓힐 수 있었고, 우리가 눈앞에 보이는 사회적 현상의 이면을 바라보는 식견을 가질 수 있었습니다.
정의란 무엇인가(마이클
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