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같이 우화소설은 우화 특유의 표현방식 즉 반어와 비유에 의한 우회적인 표현을 통하여 타락한 기성사회의 윤리 이념을 신랄하게 비판, 풍자하는 한편, 민중층의 새로운 가치와 윤리의식을 제시하며 그들이 겪는 고통과 갈등을 심각한 현실
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있을 것이다.
Ⅲ. 결론
이상에서 爭年 모티프를 수용·발전시킨 우화소설에는 조선후기 향촌사회의 변동, 특히 새롭게 성장하는 民의 성장과 그 과정에서 그들이 향촌 사회 내 제세력과 겪던 경쟁, 갈등의 양상이 우의적으로 반영되어 있음을
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웃음의 분위기를 자아내는 해학의 문학이며, 망상을 수반한 인간적 결함을 표현하여 지성적 흥미를 유발하는 아이러니의 문학인 동물우화소설은 풍자문학이 그리 흔하지 않은 우리나라 고소설사의 독특한 한 영역으로서 문학사적 의의가 드
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웃음의 분위기를 자아내는 해학의 문학이며, 망상을 수반한 인간적 결함을 표현하여 지성적 흥미를 유발하는 아이러니의 문학인 동물우화소설은 풍자문학이 그리 흔하지 않은 우리나라 고소설사의 독특한 한 영역으로서 문학사적 의의가 드
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보이고 있지만 그에 대한 뚜렷한 대안 과 사회의 전반적인 개혁을 이뤄내지는 못했다는 점이다.
Ⅲ. 마무리
지금까지 우화소설의 등장 배경, 우화소설의 대표적인 <장끼전>의 특징, 의식구조를 보았 다.
위에서 본 몇 가지 한계점이 있지
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소설형태로 변화하게 된다. 이때 토끼전이 등장했다.
토끼전은 <구토지설>이라는 짧은 설화에서 출발하다가 조선후기라는 상황을 거치면서 판소리, 혹은 소설로 확장되었다. 그 확장의 과정에서 우화라는 것 자체가 가진 다의성, 역사를
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소설의 체질적 현대화에 기여
선우휘
불꽃(1956)
현실 참여
동인 문학상 수상. 1965년을 전후하여 보수적 입장으로 전환. 행동주의 문학을 지향함
이호철
만조, 소묘, 나상
현실 참여
‘탈향(脫享)’(1955)으로 등단. 초기의 서정적 리얼리즘의 추
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