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향촌사회의 변화는 1603년 경재소의 혁파로 나타나게 된다. 경재소의 혁파로 재지사족은 중앙권력의 통제와 간섭을 배제하고 독자적인 향촌지배를 위한 노력을 기울인다. 또한 대부분의 지역에서 사라진 전란 이전의 향촌지배 조직을 복구하
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사회의 구조적 변동이 이루어지게 되고 여기서 지주사족의 향촌사회의 주도권은 현저히 쇠퇴하여 갔다.
Ⅴ. 맺음말
조선 후기 농업생산력의 발전과 그에 따른 농업경영의 변동은 지주제의 확대를 가져오게되며 이 가운데 농민층은 부농과
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와 일치하지 않으면 용납될 수 없는 것이었다. 이러한 이해관계의 차이에 따라 향촌사회조직의 이중성이 나타나기도 했다. 즉 면리조직과, 향약·동계조직이 동일한 촌락단위 위에 공존하는 현상이 있었다.
이러한 현상은 조선왕조가 향촌과
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라는 정부의 확고한 목표는 일거에 달성될 수 없었다. 이는 무엇보다 관료체제를 추진시킬 수 있는 조선후기 사회발전 정도의 미성숙에서 기인되었다. 17,8세기를 경과하면서 향촌사회에서는 끊임없는 권력구조의 변화 및 계층변동이 나타난
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향촌사회의 자율적 조직이므로 사회적으로 요구되는 공공 기능을 수행하기에는 어차피 기본적인 한계가 있는 것이었다.
따라서 최근에는 촌락 내부에 건설된 공적 조직으로서 隣保조직의 존재와 기능에 주목하는 견해가 제시되었다. 고려
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사회를 올바르게 이해했다고 할 수 없을 것이다.
*참고문헌
<단행본>
서울대학교동양사학연구실, 『강좌 중국사』Ⅲ, 서울 : 지식산업사, 1989.
, 『강좌 중국사』Ⅵ, 서울 : 지식산업사, 1989.
송정수, 『중국근세향촌사회사연구 : 명청시대
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사회적 모순을 해결하는데 공헌하였고, 조선사회에 성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다.
※참 고 문 헌
문헌자료
朝鮮王朝實錄, 紹修書院謄錄, 退溪全書, 武陵雜稿, 道東書院院規
단행본
최완기, 한국의 서원, 대원
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사회질서와 조선시대를 풍비했던 유교사상 속에 인습을 거부하고 자유로운 삶과 사랑을 구하며 생명을 살았던 기생들에게서 진실 된 문학의 정신을 엿볼 수 있다. 질서와 규범, 도리와 법도 속에 자신을 희생하는 자세와 남성위주의 법칙 속
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향촌 사회의 사상적 변동과 경제 구조의 상호작용’처럼 구체적인 시공간 범위를 설정하고 심층적으로 분석하고자 합니다.그리하여 좀 더 능력이 된다면 박사 학위를 취득할 것이겠고 그 이후에는 학계에서 연구와 교육을 병행하며 활동하
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