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거두었고, 거꾸로 그들이 보존한 여러 고전문화들이 대륙으로 역수출되는 일까지 있었다. 바스커빌 사람 윌리엄 수도사는 누구를 모델로 했을까?
프란체스코와 베네딕트의 차이점은 무엇일까?
중세 수도원에서는 무슨 일을 했을까?
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우구스티누스적 신학을 바탕으로 하여 거의 10여세기 동안 명예를 지켜왔으며 또한 자신의 가치관을 정립시켜준 베네딕트 수도회에 대한 미련과 고집에 의해서였을까, 이러한 지나친 믿음 즉, 광신은 어디에서 온 것일까?
이는 지적 혹은 이
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움베르토 에코/이윤기 옮김, 열린책들, 2000
· 장미의 이름 창작 노트, 움베르코 에코, 열린책들, 2002
· 장미의 이름 읽기, 강유원, 미토, 2004
· 나는 『장미의 이름』을 이렇게 썼다, 움베르코 에코/이윤기 옮김, 열린책들, 1992
· 포스트모더니
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수도사, 이단학파, 여자 등등으로 나눌 수 있겠고 수도사는 수도원에 살고 있고 이단 학파는 수도사와는 다른 성에 살고 있으며 여자는 수도원 주위의 마을에 살고 있겠다. 레벨을 올리는 형식도 수도사는 수수께기나 문제를 푼다거나 연구에
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움베르토 에코의 장편 <장미의 이름>이 그것으로, 여기에서 작가는 웃음을 금기시한 기독교의 전통을 본격적으로 문제삼아 이데올로기 비판을 시도한다. (남성적) '말씀'의 권위를 (여성적) 관능의 '웃음'으로 무력화하는 현대적 감각의
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