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움베르트 에코는 중세시대 신의 존엄과 사랑이 추구되어야 할 수도원에서의 수도사들의 탐욕과 성의 추문과 살인 그리고, 절대 신권의 이름으로 저질러진 마녀사냥과 같은 죄악상을 적나라하게 드러내 놓은 픽션 소설이었다. 하지만 이번에
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움베르트 에코, 1992, “장미의 이름 창작 노트”, 열린책들.
장 베르동, ?, “중세는 살아있다”, 도서출판 길.
E.M. 번즈, R. 러너, S. 미첨, 1984, “서양 문명의 역사”, 소나무 출판사.
인터넷 위키백과 사전. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영화의 간략
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시대를 만들었다는 것, 그리고 앞으로도 그 흐름은 이어질 것이라는 것이 너무나 새로웠다. ‘역사는 항상 새롭게 다시 쓰여지며, 따라서 모든 역사는 현재의 역사이다.’
- Carl Becker - 이때까지 그냥 머리로만 이해됐었던 한 역사학자의 말이
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. 정지된 동작의 연속인 발레와 연극이 결합되는 과정을 습득하며 륄리는 시공간의 역학을 이해하게 한 것이다. 그러나 둘의 작업이 거듭될수록 륄리는 자신의 음악이 몰리에르의 작품을 시중을 든 것에 불과하다고 판단하게 된다. 이런 상황
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제와 아이디어를 탐구하기 위해 다양한 기호와 이미지를 사용합니다. 이러한 기호는 종종 자연계, 예술계 및 종교계에서 가져오며 독자를 여러 수준에서 참여시키는 풍부하고 다층적인 내러티브를 만드는 데 도움이 됩니다.
소설에서 가장
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움베르트. 『미의 역사』. 이현경 옮김. 서울: 열린책들, 2005.
플로티노스. 『엔네아데스』. 조규홍 옮김. 서울: 지식을만드는지식, 2015.
2) 학술논문
김기주, “샤르트르 대성당 삼문 연구: 성 삼위일체와 빛의 표현, 개방공간을 중심으로.” 『
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