|
많이 남아 활동했고 이는 오늘날까지도 이어지고 있다. 오늘날 대표적인 전문 민속 예능인 남사당패의 공연 종목들도 대부분 광대 집단의 공연 종목에서 나왔으나 남사당패의 공연은 광대 집단의 공연으로 볼 수는 없다. 광대 집단이 민간에
|
|
|
웃음이라는 코드
*우리 사회․삶과 관련시켜 생각해 볼만한 내용과 그의 구체적인 사례들
*왜 슬랩스틱 코미디가 이렇게 사람들을 웃기고 사람들에게 폭발적인 인기를 얻는가?
*왜 슬랩스틱 코미디가 이렇게 사람들을 웃기고 사람들에
|
|
|
웃음을 터뜨렸다. 일순 긴장감은 모두 달아나 버렸다. 출처: http://www.chinainkorea.co.kr
『세설신어』의 해학적 고사들은 오늘날 국제 사회의 관심을 한 몸에 받고 있는 중국과 중국인을 이해하는 하나의 코드가 될 수 있다는 점, 그리고 이러한 세
|
|
|
웃음도
해학도 없는 죽은 언어로 말하는 것이며 중립적(neutral)인 모방이다’(Jameson, 1983). 패스티쉬는
이미 친숙한 이미지의 재배열, 재구성, 그리고 재활용의 표현기법으로 원전(original)을 인용해야
할 예의도 또 필요성도 모른다. 20세기 후
|
|
|
해학소설과 동정적 웃음의 전망
8. 서정소설과 서정적 전망
9. 모더니즘과 병렬적 구성
10. 포스트모더니즘과 해체적 전망
제5장 시점과 서술, 의사소통의 구조
1. 소설적 담론의 세 가지 특성
2. 시점과 서술
3. 화자시점서술
4. 인물시점
|
|
 |
해학의 구현 양상」,『기전어문학』16호. 2004년.
유인순,「유정의 그물-김유정 문학의 심리 비평적 연구」,『인문학연구』제32집, 강원대 인문학 연구소.
이선영, 「김유정 소설의 민중적 성격」, 『선청어문』 23호, 1993.
장병호,「식민지 시대
|
|
|
해학의 특징은 열등한 인간들이 그 열등의식을 자각하지 못하는 상태에서 저질러지는 희화성에 있다고 하겠다. 그의 건강한 언어 감각이 가장 잘 드러난 것도 웃음을 자아내는 바보형 인물창조에서 그 재능이 유감 없이 발휘되었음을 볼 수
|
|
|
해학성을 제일 많이 가지고 있어서 인지는 몰라도 눈매가 선한 인상을 가져다주었다. 그리고 이매탈을 쓰고 공연한 것을 본 적이 있었는데 공연자가 탈의 미완성된 턱과 입부분을 그 자신 나름대로 탈을 완성해 공연하는 것을 보고 인상이 많
|
|
메뉴펼치기
