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원굉도는 백성을 가장 가까이에서 지켜보는 지방관의 입장이기에 백성의 삶을 塗炭으로 내모는 課稅制度의 모순 또한 누구보다 잘 파악하고 있었고, 이러한 문제점을 그의 산문작품 속에 쏟아부었던 것이다.
또한 오랜 세월동안 고착되어버
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원굉도 - 「호구기」
② ‘기’이외의 각종 서사 산문으로 묘지명, 행장, 비지, 필기, 일기, 지록, 서 등도 충분히 발전하여, 많은 명편 가작들이 나왔다.
③ 서사 수법도 대단히 발전하고 변화를 겪었다. 당송 이후로 여전히 단순한 서사성의
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지 않는다는 것이다. 이탁오가 \"동심에 감동된 것이 있다면 스스로 문장이 된다\"하고, 원굉도(袁宏道)가 홀로 성령을 서술하되 형식에 구애되지 않고 자기의 가슴 속으로부터 흘러나지 않는다면 붓을 들지 않는다\"고 한 것이 바로 성령주의
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원굉도의 반복고, 반모방, 不拘格套獨抒性靈, 葉燮의 唐宋幷重, 才,學,識 등의 시론을 배경으로 삼음. 성령의 내용은 정감과 상상의 종합체요, 동시에 정감과 재기의 종합체로도 풀이됨. 성령의 성격은 眞, 活, 新 등 세 가지로 요약됨. 성령은
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원굉도(袁宏道)•풍몽룡(馮夢龍)등의 문인들이 소설의 문학성과 사회적 공용성을 고양하여 소설에 대한 관념이 변하였다.
셋째. 시대적인 환경 : 도시경제 발전에 따른 시민계급의 등장으로 소설의 독자•작자층이 확대되었으며, 당시
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