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원생몽유록 연구, 고소설연구5, 한국고소설학회, 1988
정규복, 한국고전소설연구, 한국연구원, 1992
정상진, 한국고전소설연구, 삼지원,2000
정학성, 몽유록의 역사의식과 유형적 특질, 관악어문연구2, 서울대, 1978
조혜란, 강도몽유록 연구, 고소
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원생몽유록 연구, 고소설연구5, 한국고소설학회, 1988
정규복, 한국고전소설연구, 한국연구원, 1992
정상진, 한국고전소설연구, 삼지원,2000
정학성, 몽유록의 역사의식과 유형적 특질, 관악어문연구2, 서울대, 1978
조혜란, 강도몽유록 연구, 고소
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원생몽유록 연구, 고소설연구5, 한국고소설학회, 1988
정규복, 한국고전소설연구, 한국연구원, 1992
정상진, 한국고전소설연구, 삼지원,2000
정학성, 몽유록의 역사의식과 유형적 특질, 관악어문연구2, 서울대, 1978
조혜란, 강도몽유록 연구, 고소
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초패왕의 묘 등을 거쳐 태백산에 이르러서는 신선이 주는 술을 받아 마신 뒤에 꿈에서 깨어난다는 내용이다. 이 작품에서는 몽유자가 꿈 속에서 여행을 한다는 모티프의 설정으로 다른 몽유록 내에서는 찾아보기 어려운 모습이 보인다.
이처
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원생몽유록(元生夢遊錄). 수성궁몽유록(壽聖宮夢遊錄). 대관재몽유록(大觀齋夢遊錄). 강도몽유록(江都夢遊錄). 천궁몽유록(天宮夢遊錄) 등
도술 소설 (道術小說)
홍길동전(洪吉童傳). 전우치전(田禹治傳). 최고운전(崔孤雲傳) 등
가정 소설 (家
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몽유록 형태로 이승과 저승의 교차 구성을 표현하여 주고 있다.
다른 소설과 같이 민복사저포기에 흐르는 작품의 내면성은 작품에 실린 도교적 사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실
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