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넘어섰다. 논리를 넘어선 논리는 스스로 체득해야 한다고 했다. 원효의 글이 발랄한 착상, 편견의 매듭을 깊숙히 찌르는 역설과 비우를 다채롭게 마련한 것은 스스로의 각성을 축구하자는 데 근본의도가 있었다. 그래서 말을 다듬겠다는 생각
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원효 : 한국의 사상가 10인』, 예문서원, 2002, 참고
Ⅲ. 마치며
‘과연 원효는 누구이며, 현재 우리에게 어떠한 의미를 가지고 있나?’나는 이 레포트를 쓰면서 맨 처음 생각했던 것이다. 이 레포트를 다 마친 지금은 내가 과연 원효에 대해서 잘
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원효가 그의 해박한 지식과 어느 한쪽에도 치우치지 않는 태도로 화쟁을 전개하고 있는 것이 이 무성유성화쟁문이라 하겠다. 이에 대해서 원효는 무성논자들의 주장만을 옹호하거나 또는 유성론자들의 주장이 반드시 옳다고 인정하는 입장
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원효연구, 민족사, 2000.
고영섭, 원효탐색, 연기사, 2010.
조난심 외, 도덕교육학 신론, 문음사, 2003.
도성달 외, 윤리학과 덕교육, 한국정신문화연구원, 2001.
안옥선, 불교윤리의 현대적 이해, 불교시대사, 2002.
최병태, 덕과 규범 : 도덕교육의 이
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원효, 「발심수행장」)는 원효의 「發心修行章」의 한 구절이, ‘가르치는 자’와 ‘배우는 자’의 마음가짐에 공허한 메아리나 조소거리로 다가온다면, 그만큼 우리의 교육은 그 아름다운 행위의 본질에서 벗어나 있다고 진단할 수 있을 것
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