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대한 비젼이다. 슈바이처는 '철저한 종말론'을 말한다. 이것은 임박한 가까운 종말이다. 19세기 한 세기동안 이뤄진 역사적 과업들에 대한 비판을 슈바이처가 내렸다. 역사적인 예수를 보려고 우물을 보면서 자기의 얼굴을 봤다. 도그마로부터
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대한 비젼이다. 슈바이처는 '철저한 종말론'을 말한다. 이것은 임박한 가까운 종말이다. 19세기 한 세기동안 이뤄진 역사적 과업들에 대한 비판을 슈바이처가 내렸다. 역사적인 예수를 보려고 우물을 보면서 자기의 얼굴을 봤다. 도그마로부터
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대한 해석
2. 과연 여성을 침묵하라는 것일까
제10장 고린도 교회의 주의 만찬
1. 고린도전서 11장 24-25절의 ‘주의 만찬’
2. 오늘 우리가 행하는 성만찬
제11장 빌립보서의 예수 그리스도 찬가
1. 빌립보서 2장 11절에 관한 연구
2.
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적용
1. 심리적 건강과 증상에 대한 관점
2. 치료목적
3. 치료자의 역할과 실무원칙
4. 치료적 기법
▶ 이론에 대한 평가 ◀
1) 에릭슨의 발달단계 이론의 평가
2)발달의 단계 이론에 대한 비판
3)에릭슨과 프로이드 이론의 비교
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정체상태와 땅
3. 고전파의 해석들
III. 맑스와 성장의 내적한계
1. 이윤율 경향적 저하의 법칙과 자본주의의 적응 : 금융자본론과 제국주의론
2. 로자 룩셈부르크와 `비자본주의적 환경` (milieu non-capitaliste)
IV. 결론을 대신하여
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해석과 교회 갱신 : 설교의 권위는 성경에서 기원된 것이다. 자신의 잘못된 성경해석이나 주관적이고 偏狹한 종교적 偏見으로 인해 설교자는 청중들이 하나님의 말씀을 올바로 이해하는 데 도움이 되기는커녕 도리어 방해거리가 된다. 더욱
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교회를 이끌어 가시지만, 예수 그리스도는 그의 교회를 성령을 통하여 이 세상에 나타내셨다. 다시 말해서 성자의 완전한 구속 사역이 오순절 이후 주의 교회가 성령 공동체가 된 것이다. 성령은 성자와 함께 직접 교회를 인도하시고, 세우시
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해석
3. 저항(resistance)
4. 행동화(acting out)
5. 전이(transference)
6. 역전이(counter transference)
7. 해석(interpretation)
8. 병식(insight)
9. 교정적 정서 체험(corretive emotional experience)
10. 실행(working thought)
Ⅹ. 정신분석이론(프로이드)의 비판
?. 결론
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교회”로 나아가야 하는 것이다. 그렇게 할 때에 그 교회는 하나님의 복을 받을 것이다. 우리는 개혁주의에 대한 정체성을 포기하지 않으면서 복음의 對사회적이고 민족적인 책임을 다하는 교회를 만들어야 하며, 그렇게 할 때에 우리의 영향
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주의 모델
다. 인지적 부조화와 귀인 모델
라. 생리학적 학습모델
3. 성격이론적 관점
가. 프로이드
나. 사회분석적이론
다. 행복주의이론
4. 사회적 구성주의와 해석학의 관점
가. 미드의 상호작용주의(발달모델)
나. 상호구성주의적 관
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