|
다. 그러나 \'파스켄디\'회칙으로 인해 \'현대주의\'이단을 정식으로 정의하고 정죄하였습니다, 파이우스 교황은 1910년 \'현대주의\'잔재를 소멸시키기 위하여 반현대주의 서약을 강행하였습니다. 이 서약의 내용은 \'파스켄티\'회칙들에 들어
|
|
|
교회사 (590-1517)
과도시대 (500～800)
로마교회 성장시대(800～1073)
로마교회 전성시대(1073～1303)
로마교회 쇠퇴시대(1303～1517)
근세교회사 (1517～현재)
종교개혁시대 (1517～1648)
근세시대 (1648～1800)
현대교회사 (1648～)
최근세시대(1800～현재)
1) 초
|
|
|
현대주의적인 가치관의 수용으로 쇠퇴기를 맞이하였다. 강단보다는 제단 중심으로 바뀌어 장로교회의 정체성을 상실한 북장로교회는 1966년에서 1986년 사이 120만 명의 신자가 감소하였다. 장로교회보다 세속주의 운동에 앞장섰던 연합감리교
|
|
|
무오성, 삼위일체의 하나님, 특히 성자의 신성과 성령의 인격성을 강조한다. 또한 이들은 복음의 현대에의 적응을 추구했다. 그러나 이러한 적응이 복음을 왜곡시키는데까지 나아가는 것은 거부했다.
피니는 인간의 자유와 능력을 강조했다.
|
|
|
현대 교회사』, 서울: 기독교문서선교회, 1990.
2. 최은수,『청교도 역사, 신학, 그리고 설교』, 서울: 웨스트민스터 신학대학원 대학교, 2002.
3. 박용규,『근대교회사』, 서울: 총신대학교 출판부, 2003.
4. 심창섭, 채천석,『근 현대교회사』, 서울
|
|
 |
현대인을 위한 교회사』
크리스챤 다이제스트, 1993.
. Cheslyn Jones.Geoffrey Wainwright .Edward Arnold 編. The Study of Spirituality. 권순구 譯. 『기독교 영성학』. 영성, 2000.
. Hindson, Edward. Introduction to Puritan Theology. 박영호 譯.『청교도 신학』. CLC, 1991.
. 김영
|
|
|
시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
|
|
|
현대교회의 예배와 순서 16
1) 침례교회의 예배와 순서 17
2) 장로교회의 예배와 순서 18
(1) 대한예수교장로회 통합측 18
(2) 대한예수교장로회 합동측 19
3) 감리교회의 예배와 순서 21
4) 성결교회의 예배와 순서 22
IV.
|
|
|
교회사가 보여주고 있다. 중국의 가정교회는 이상적인 가정교회는 아니지만，현대 가정교회의 실례로 들수 있다. 그 이유는 중국의 가정교회가 평신도가 지도자가 되어 독립적 기능을 감당하는 하나의 온전한 교회로서 성장하는 교회라는
|
|
|
교회사 (서울:대한기독교서회,1973)
이만신, 부흥회가 한국에 끼친 영향 (아세아연합신학원
목회학 박사논문,1983)
안영복, 참된 예배의 성격과 방법, 월간고신 8월호
정대위, 한국 사회에 있어서의 종교혼합, 사상계 (1961,3)
백천기, 공예배 의식
|
|
메뉴펼치기
