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오성, 삼위일체의 하나님, 특히 성자의 신성과 성령의 인격성을 강조한다. 또한 이들은 복음의 현대에의 적응을 추구했다. 그러나 이러한 적응이 복음을 왜곡시키는데까지 나아가는 것은 거부했다.
피니는 인간의 자유와 능력을 강조했다. 그
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신앙의 말씀을 선포하고 있다. 하나님의 말씀에 순종하고 주의 종에게 잘하면 복을 받는다고 말이다. 이런 설교가 우리나라에 깊숙이 뿌리박혀 있다. 때로는 설교 내용에 복음이 전혀없는 설교를 들어 본 적도 있다.
설교가로서의 나는 두렵
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교회사총람』(서울: 소망사, 1994)
임정의, 『고대동방기독교사-경교편』(서울: 대임평신원, 1994)
정인생, 『한국교회사』(서울: 도서출판 한글, 2001)
택정언, 『일본기독교사』(서울: 대한기독교서회, 1995)
한국기독교역사연구소, 『한국기독교
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근현대사연구』제 5권(1996.12), 145.
강명숙. “1920년대 조선개신교의 사회주의 인식”.『한국기독교역사연구소』제 18호(1995.1), 23.
강인철. “한국개신교회의 정치사회적 성격에 관한 연구 1945-1960”. 서울대학교 박사학위논문, 1994.
강인철. “
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한글 길」(서울: 정음사, 1940),
박 용옥, 「한국 근대여성사」 (서울: 정음사, 1982)
김 광수, 「한국기독교 성장사」 (서울: 한국교회사연구원, 1976)
노 치준, 「일제하 한국 YMCA의 기독교 사회주의 사상연구」 (서울: 한국기독교 역사연구소, 1992),
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전강민.“이슬람권에 예수를 광고한다”. 2003년 7월 23일자.
5. 사전
편찬위원회.『기독교 대백과 사전 : 제12권』.서울: 기독교문사, 1991.
편찬위원회.『코란: 이슬람어 본문과 한글번역』.서울: 이슬람 국제출판국, 1988.
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한글과 한자 모두 적고, 성, 생년월일을 기재하고 만 나이를 기재한다.
2. 연락처
직접 연락이 가능한 전화번호를 기재한다.
예) 본인의 핸드폰 / 집 전화번호 기재
3. 현주소 및 본적
현주소는 본인이 현재 거주하고 있는 주소를, 본적은 호
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