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오성, 삼위일체의 하나님, 특히 성자의 신성과 성령의 인격성을 강조한다. 또한 이들은 복음의 현대에의 적응을 추구했다. 그러나 이러한 적응이 복음을 왜곡시키는데까지 나아가는 것은 거부했다. 피니는 인간의 자유와 능력을 강조했다. 그
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신앙의 말씀을 선포하고 있다. 하나님의 말씀에 순종하고 주의 종에게 잘하면 복을 받는다고 말이다. 이런 설교가 우리나라에 깊숙이 뿌리박혀 있다. 때로는 설교 내용에 복음이 전혀없는 설교를 들어 본 적도 있다. 설교가로서의 나는 두렵
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근현대사연구』제 5권(1996.12), 145. 강명숙. “1920년대 조선개신교의 사회주의 인식”.『한국기독교역사연구소』제 18호(1995.1), 23. 강인철. “한국개신교회의 정치사회적 성격에 관한 연구 1945-1960”. 서울대학교 박사학위논문, 1994. 강인철. “
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근현대사와 기독교』, 푸른 역사, 2009. 민경배, 『한국기독교사』, 연세대학교출판부, 2006. 김흥수, 『한국기독교사 탐구』, 대한기독교서회, 2011. 류장현, 『한국의 성령운동과 영성』, 2004. 서정민, <한국교회 초기 대부흥운동에 대한 사회
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교회사학 연구원,「 한국 기독교 사상」(연세대학교 출판부, 1998) · 김민영, 「한국 초대 교회사」,( 쿰란출판사,1998) · 최재건 박사 편, 「근현대 부흥운동사」,(기독교문서선교회,2007) · 성갑식, 「한국역사와 기독교」,(대한기독교서회,1983)
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