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Ⅱ. 고대와 중세의 법사상 관계
Ⅲ. 중세와 근대의 법사상의 관계
Ⅳ. 교부철학
Ⅴ. 아우구스티누스의 생애와 사상
Ⅵ 스콜라 학파의 등장
Ⅶ. 토마스 아퀴나스의 생애와 사상
Ⅷ. 둔스 스코투스의 법사상
Ⅸ. 윌리암 오컴의 법사상
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증명(관념론)
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윌리엄 오컴
- 면도날(유명론)
8
결론
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-참고문헌
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학파를 세움
중세철학
그리스도교를 바탕으로 한다.
초기: 9∼13세기초로 대표적인 사람은 안셀무스.
중기: 약 13세기이며 토마스 아퀴나스
후기: 14~15세기 전반이며 스콜라 철학의 쇠퇴기. 대표자 W.오컴
로마시대
4~5세기 로마 제국 몰
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스콜라 철학의 등장과 함께 오늘날도 아리스토텔레스 주의를 표방하는 학자는 적지 않다.
Ⅴ. 맺는말
오늘날까지도 아리스토텔레스에 대해서는 엇갈린 반응이 나오고 있는데 그 원인은 그의 철학에 담겨 있는 획일성과 단순성에 대한 혐오
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학파들은 모두 아리스토텔레스의 철학을 바탕으로 삼았지만 그들 서로 다르게 해석한다.
15세기 이탈리아는 다양한 형태의 아리스토텔레스주의가 하나로 모이는 곳이 되었다. 한편 아리스토텔레스의 방법론과 자연철학은 17세기 윌리엄 하비
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윌리암 D. “디모데전서” 「WBC 주석」. 채천석·이덕신 역. 46권 서울: 도서출판 솔로몬,
2009.
클락키이, 하워드. 「신약성서 이해」. 서중석 역. 서울: 한국신학연구수, 2004.
로버트슨, A. T. “디모데전서” 「신약원어대해설」. 바울서신 4권.
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스콜라철학의 전통에 동화시키고자하는 시도가 이루어졌기 때문이다.20)
③ 비판의 수용과 반성
칸트는 이러한 비판적인 시각에 대해 전혀 불쾌감을 가지지 않고 오히려 오랜 기간의 반성과 수용 속에서 라이프니츠-볼프학파의 형이상학을
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