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oach)과는 다른 신선한 연구 방법론을 제기함으로써 소위 인간의 삶에 대한 개체 기술적 접근법(idiographic approach)의 원조가 되는 창의적 방법론을 계발해 냈다. 그러나 제임스의 시대에는 아직 전체로서의 인간의 삶을 통전적으로 해석하는 방
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제임스 왓슨. 스티븐 굴드 외, 인간 복제 무엇이 문제인가, 울력 출판사, 2001
http://greatsm.netian.com/home1/report-35.htm
http://www.amc.seoul.kr/
http://www.unesco.or.kr/cc/citizen-reprt.htm
http://my.dreamwiz.com/kgenetic/intro2.htm
http://ysulaw00.hihome.com/scbio2.htm Ⅰ. 생명 조
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제임스 왓슨. 스티븐 굴드 외, 인간 복제 무엇이 문제인가, 울력 출판사,2001
5. http://greatsm.netian.com/home1/report-35.htm
6. http://www.amc.seoul.kr/%7Eamcmg/news/news0202_3.htm
7. http://www.unesco.or.kr/cc/citizen-reprt.htm
8. http://my.dreamwiz.com/kgenetic/intro2.htm
9. http://ysulaw00.
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제임스 파울러의 신앙 발달론 연구, 서울신학대학교 신학대학원 석사학위논문,1990
홍정수, 찬양, 예배음악, 교회음악, 교회와신학, Vol.27, No.0, 1995
홍완식, 신앙성숙을 위한 교육신학 연구, 한신대학 신학대학원 석사학위논문,1996 Ⅰ. 서 론
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개체주의적 분해(disaggregation)\'를 극복하고 전체사회의 거시적 사이버네틱 네트웍체제를 구상하기 때문에 그것은 일종의 \'전체론적 융합(amalgamation)\'을 지향한다. 그러한 측면에서 본다면 거버넌스 양식을 하나의 방법론적 전체론으로서 이
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개체사상과 보편주의의 조화를 시도했었다. 즉 그는 독일이 독자적인 민족국가로서 발전해 나갔던 과정을 보편주의적 이념과 결밥해 갔던 과정으로 파악하면서 신성로마제국의 이념과 그 유산에도 역사적 권리를 부여했다. 요컨대 그는 민
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