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유가는 군주는 배 백성은 물(君舟民水)이라는 논리를 펴며 군주의 존재 이유가 백성을 먹이고 보호하고 가르치는 일이라고 했다. 그러려면 민의를 존중하지 않을 수 없다. 걸주가 천하를 잃은 것도 민심을 잃은 탓이다. 천하를 얻는다는 것은
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체가의 향유층
고려후기에서 조선초기의 신흥사대부들이다. 불교 중심 문화의 모순과 한계를 극복하고 이를 유가이념으로 극복하려 했던 진보적 지식인. 모든가치판단을 유가적 세계관에 입각해 설정하려는 현실의식이 확립되어 있었고 문
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가기 위해서는 낭떠러지에 떨어져야 하는 위험을 감수해야한다. 또한 신선 세계에 인간이 오래 머무를 수도 없으며, 일원이 되기 위해서 신선이 되는 것은 수명을 재촉하게 된다. 즉, 최생우진기에서 용궁은 유가이념이 실현되는 곳이기는 하
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유가이념에 의한 부정적인 인식에서 벗어나 상당히 자유로운 분위기에서 논의되었으며, 18·19세기의 본격적인 소설시대를 열기 위한 초석을 마련한 시기였다. 위에서 논의한 바를 요약하면, 17세기는 우리 소설에 대한 다양한 비평 활동과 중
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유가철학의 이념과 방법, 강남대학교, 2010
3. 이재만, 생철학의 성립과정과 윤리관, 중앙대학교, 1964
4. 정미라, 욕망과 자유 :헤겔의 실천철학을 중심으로, 범한철학회, 2009
5. 정성관, 칸트 종교철학의 초월철학적 성격, 서울대학교 종교문제연
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