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유가적 국가관
중국에 있어서 국가는 하(夏)·상(商)·주(周) 등의 나라가 추방사회(酋邦社會)로 부터 국가정제(國家政制)의 단계로 발전하는 과정에서 출현하였다. 이에 비해 유가는 그 보다 훨씬 후대인 춘추시대에 이르러 공자에 의하여 창
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유는 고정된 유가 아님), 가관(공은 고정된 가가 아님), 중도관(공과 유는 두가지가 아님)
삼관→ 삼제→ 모두 한 마음에 갖추어져 있음→ 셋이면서 하나고, 하나이면서 셋이므로 서로 방해하지 않음
⇒모든 법은 마음에서 생겨나며, 세상만물
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유가의 차등적인 사랑에 반대하고 그러한 차등적인 사랑이 결국 내 가족과 남을 구별하고, 내 나라와 적국을 구별지어, 결국 정치적, 사회적 혼란을 가중시킨다고 보았습니다. 즉 사랑을 행함에 있어 유가와 달리 보편성을 강조하였으며. 이
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적국의 인적자원을 파괴하기 위해 그들을 핍박했고 적국의 물질을 빼앗아서 스스로 강해졌다. 이것은 전쟁을 승리고 이끌기 위해서는 필요한 과정이었다. 진시황제는 이러한 과정을 성공적으로 추진하여 통일을 실현했다. 그러나 진은 과거
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유가는 군주는 배 백성은 물(君舟民水)이라는 논리를 펴며 군주의 존재 이유가 백성을 먹이고 보호하고 가르치는 일이라고 했다. 그러려면 민의를 존중하지 않을 수 없다. 걸주가 천하를 잃은 것도 민심을 잃은 탓이다. 천하를 얻는다는 것은
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