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유교를 진정으로 말할 수 있게 될 것이다. 그와 같은 기초가 튼튼히 마련되지 않고 수행되는 유교 연구란 결국 사상누각일 것이다. 깊은 자아 성찰이 요구된다.
Ⅸ. 결론 및 시사점
유교에서 바라보고 있는 인간의 최고 목표는 무엇인가? 그것
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유교와 기독교의 공통점과 차이점 [줄리아 칭-유교와 기독교]
(1)인간이란 무엇인가?
(2)신의 문제
(3)정치와의 연관문제
(4)맺는 말
2.이 책 내용의 장점과 단점
(1)장점
(2)단점
3.‘유교와 기독교’ 책 외에서 볼 수 있었던 유
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유교의 역할은 무엇인가?
앞에서 보았듯이 유교의 비판과 나아가 종교와 자본주의 상관관계를 부정하는 이론을 알아보았지만, 그렇다고 경제통합에서의 유교의 역할을 무시하는 것은 아니다. 위의 논문에서도 보았듯이 지금 유교와 경제통
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유교적 가족주의를 완전히 배제하기란 불가능하다고 할 수 있을 것이다. 그렇기 때문에 우리 사회의 각 조직에는 이러한 가족주의적인 면모가 어디에나 녹아있다고 말 할 수 있는 것이다. 하지만 무엇보다 중요한 것은 가족주의적인가 아닌
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유교문화연구소>의 한국 유교의 역사 부분
- 포털사이트 Empas <디지털 한국학-한국의 불교>
- <문화재청-문화재 자료 찾기>
- <통계청-2005, 인구 주택 총 조사>
- 경북 불교 대학 사이트
*목차
1. 서론
2. 본론
1) 경북 지역 불교·유
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유교사상이 현대 경제사회에 미치는 기능에 대하여 상반된 견해가 교차되었던 것이 사실이다. 하지만 무엇보다 중요한 것은 과거 오랜 역사를 두고 우리 인류에게 삶의 지혜를 제공하고, 특히 동아시아 지역 국가들에 있어서 사회 전 부문에
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유교. 웅진씽크빅
한형조 외 4명. 2004. 유교의 공부론과 적의 요청. 청계출판사
한도현 외 4명. 2009. 유교의 예와 현대적 해석. 청계출판사
장옥화. 2010. 종교인의 죽음에 대한 태도. 서울대학교 (석사학위논문) 1. 유가의 정신
2. 선진 시대
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유교자본주의’, ‘유교민주주의’ 또는 ‘아시아식 민주주의’ 등의 혼융적 용어가 상징하듯이, 아시아적 가치론은 혼융적 입장에 서 있지 않나 싶다. 따라서 아시아적 가치론에 따른 아시아의 자본주의나 민주주의에 대한 이론화는 이러
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유교학회, 2007
김영미 - 불교의 수용과 인간관의 변화, 한국역사연구회, 1993
김도공 - 원불교 영성세계의 특징과 의미, 한국신종교학회, 2008
배요한 - 유교와 기독교의 인간관에 관한 비교연구, 성균관대학교, 1997
서배식 - 서양의 인간관에 관한
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무엇을 시사하고 있는 것인가를 살펴보는 것은 가치관의 혼란 속에 살고 있는 우리들에게 많은 교훈을 줄 것으로 생각한다.
8. 결론
16세기 중반 이후 조선조 유교정치체제의 특징적 운영방식은 사림세력이 주도하는 붕당정치였다. 도학이념
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