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불교에서의 죽음의 문제는 마음의 문제로 귀결되며 마음의 문제는 궁긍적으로 무심(無心)의 상태, 즉 적정(寂靜)이며 열반의 상태에 도달할 수 있을 때 해결된다.
중앙 - 황룡 - 黃 - 土 유교사상의 사후세계
도교사상과 죽음
불교사상과
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자연에 대한 해석학적 모델
3. 자연에 대한 기하학적 모델
4. 자연에 대한 생태학적 모델
5. 자연에 대한 문화적 모델
■ 문화 생태학과 문화유물론
1. 문화생태학
2. 문화유물론
■ 동양의 자연관과 우리의 시각
※ 참고문헌
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유교자본주의론의 형성과 전개, 열화당
백영서(1999) / 동아시아에서의 문명론과 국민국가, 역사학회
유용태(2001) / 집단주의는 아시아 문화인가 : 유교자본주의론 비판, 한국역사연구회
장원석(2005) / 아시아 가치론의 재해석 가능성 일고, 제주
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죽음의 종교적 이해
1. 유교에서의 죽음관
2. 도교에서의 죽음관
3. 불교에서의 죽음관
4. 힌두교에서의 죽음관
5. 기독교에서의 죽음관
6. 이슬람교에서의 죽음관
IV. 죽음의 형태
D. 퀴블러 로스의 죽음의 수용단계
* 참고문헌
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각 작품이 표현하고자 하는 주제가 다르기에 세밀한 비교는 어렵지만 한국과 일본의 고대문학이 어떤 면에서 다른지, 어떤 점이 비슷한지를 조금이나마 느낄 수 있었다.
비슷한 연대에 쓰여진 두 작품에서 발견 할 수 있는 각 국가의 당시 사
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